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所以在黄河流域，从炎黄到尧舜，从春秋五霸到战国七雄，雪球越滚越大，滚到三家分晋，把晋国分掉之后再往河南走，河南就是郑国、卫国，之后还有燕赵，就是现在北京、邯郸这一块，滚完之后又往下滚到齐鲁。

中原大地滚雪球既有向心的过程，又有离心的过程，有的地方被吸纳进来，有的地方被甩了出去。《史记》里面说舜“逐三苗于三危”就是放逐的过程。今天的西南、东南这些地方叫做百夷、百苗或者百越，都是在华夏核心圈外围的地方。百苗在长江流域，在贵州、云南的山沟里。百越是指珠江流域，广西广东，还有福建，甚至延伸到浙江。百越不是农耕文明，而是狩猎和采集，他们还有很多在华夏核心圈的人看来很古怪的习俗，比如断发文身断发文身：古代吴越一带的风俗，截短头发，身刺花纹，以避水中蛟龙。。

这些国家最后又是怎样成为华夏的一分子的呢？台湾学者王明珂的观点很特别，他认为主要有两种途径，一种是华夏核心圈的异族概念向外漂移。这就好像以前北京人认为二环以内，皇城根底下住四合院儿的才叫北京人，但随着城市的扩张，住四环五环的人也被承认是北京人了。另一种途径就是华夏边缘的人群假借华夏祖源记忆成为华夏的一员，就像外地人到新地方为了融入当地而假称自己的祖辈曾是那里的人一样，说白了就是攀亲戚。

农耕文明对游牧民族的同化

早在商周时期，中国人就已经开始辛勤地耕种土地，面朝黄土背朝天，唯一的期盼就是秋天的丰收。而周围都是居无定所的游牧民族，光脚的不怕穿鞋的，随时都可以到边界地区捞一把就走。他们战斗力很强，强大的游牧民族可以征服一切马匹能够到达的土地。

有几次农耕文明被游牧文明征服了，但是有意思的是最后都是游牧文明被农耕文明同化。北魏孝文帝的爷爷请了汉族老师，教孝文帝诗词歌赋、礼义廉耻，最后他学得很会享受，发现自己民族的那些传统是野蛮的，汉族的这些文化才是生活。于是把自己的衣服换成汉装，要求那些贵族也跟着换。

西晋灭亡后，皇室后裔迁到了江浙一带，建立东晋，定都建康，就是南京。伴随着皇族南迁，大批中原贵族到了那里，中华文化也流传到了那里，跟江南的小桥流水一结合，使江南成了文化最昌盛的地方。谁又能想象在战国时期，这里还是被称为“荆蛮”的不毛之地呢？

走进金三角（4）

越是精致的东西越是孱弱，越是粗放的东西生命力越强。中华民族几千年来不断地受到来自北方游牧民族那种豪放粗犷元素的冲击，又不断地同化这些文明，不断保持着活力，可能正是这个原因，中华文明才没有像其他的那些古老文明一样消亡，而是一直延续到今天。

“中华民族”概念的明确提出

“中华民族”这个概念的明确提出是在20世纪初，中国国门被迫打开，面临西方世界的冲击的时候。

说到这里我想到一个有趣的例子：我儿子高中时到美国留学，和一个德国孩子一起住在一个美国家庭。那个家庭收养了一个韩国孩子，这个孩子自然就和我儿子更亲近。其实他和我儿子没有什么血缘关系，但是放到一个亚洲人和欧美人的区分体系里面，他自然就和我儿子站在一边。

20世纪初的情况也是一样，几千年的共同生存使得在中华大地上的各个民族之间已经有了相当程度的认同，但是这种认同还需要一个机会来捅破最后一层窗户纸，扮演这个角色的就是西方的入侵。

最早具有较为明确的现代中国各民族一体观念的人和率先使用“中华民族”一词的人，可能都是梁启超。早在戊戌时期，梁氏已初步形成对外抵制侵略、对内实现团结的民族意识。在为满族人寿富创办的“知耻学会”所写的“叙论”中，他就说，中国四万万“轩辕之胤”（包括满人）应耻于“为奴为隶为牛为马于他族”，同时告诫“海内外同胞”要合群自强，以“振兴中国，保全种族”。他还主张国内各个种族，尤其是满汉两族乃至整个黄种都应该“合体”，以便去同外族竞争。

混血与族裔认同的未来

到了现在，很多民族之间的混血已经分不清楚了，比如不少满族人回族人，他如果不说自己是满族人回族人，很难被辨认出来，比如说伍兹，他父亲是黑人和白人的混血，他母亲是泰国人和中国人的混血，你说他到底算是哪个种族？美国是个移民社会，这个问题特别严重，所以美国人说他们是以文化理念来区分民族的，是对美利坚未来的共同期待把他们聚在了一起。