第168章 又提《三字经》(第1/2 页)

顾安接过这封邀请函看了起来。

这场“辩经会”是在秋天，地点是在孔家族学。陆地遥远，就是快马加鞭也要一个多月的时间才能到达，自己要去吗？

没想到，第二天，学堂里又来人了。

这次来的三个书生，也是大有来头。

荀家、董家、杨家的子孙。

顾安不明白，这些人到自己这里来做什么？

不过，他虽然想不明白，可是这些人却在一定程度上代表了“儒林”的年轻一辈势力，顾安爷只能好心接待。

然而荀家的荀俞见到顾安，第一句话就是问道：“顾院长，久仰，请问您在《三字经》中写的‘人之初，性本善’，有何解？”

顾安皱了皱眉头，说道：“荀兄说笑了，这《三字经》非我所作，我也是传抄者！”

孟籍听了他这话，就道：“人性本善，这还有什么好需要辩解的吗？”

荀俞一听是孟家人出来说话，他更是觉得高低得辩一辩才行。

“若是人性本善，那又何必教他们向善？”

孟籍一听，道：“虽然人性本善，但是我们周围的环境却会教他们学坏，所以我们才要时时刻刻警醒，保持君子之道。”

荀俞又道：“既然人性本善，那为何周边的环境会教人学坏？那这周围的环境是什么？不也是人吗？所以周围的人又怎么是坏的呢？他们的坏从何处学来？”

孟籍道：“你这样便是歪理，那照你说，人性本恶，那善者又从哪里来？不可否认的是，我们生活中所遇到的人，善者更多吧。但是有为恶者，便会造成极大的破坏，所以我们要教导人向善！”

……

两人唇枪舌剑，引经据典，针锋相对了几十个回合，关键是人家还脸不红心不跳，倒是像在进行真正的“学术讨论”，听的顾安十分佩服。

当然，顾安也和其余人一起，默默往后退了退，怕被误伤。

然而，这刀剑始终还是会射向顾安。

孟籍：“顾兄，我看你们学堂也是以《三字经》作为启蒙读物的，你怎么看？”

众人皆是看着顾安，顾安只好站出来说道：“‘性善’与‘性恶’本就是无畏的争执。”

“若是非要争论个明白，那我们得搞清楚几个问题。”

“第一：什么是善？什么是恶？该怎么界定？”

“有一个人的母亲被人杀害了，他替母亲报仇，杀死了仇人，这算是‘善’还是‘恶’？”

顾安见到众人思考，便是停了一会儿，才接着道：“若是说他善，他杀人了，这显然不是善举！”

“可若是说他‘恶’，他替母亲报仇似乎没有什么错，若是母亲被人杀死，他还无动于衷，岂非不孝？”

“子曾经曰过，君子以德报德，以直报怨。所以，善与恶，该怎么界定？”

顾安又道：“第二个问题：性善和性恶，一定要分清吗？”

“我们从二为刚才的观点中都可以看出来，就算是孩子，也是有天生‘恶’的，也有天生‘善’的。更加宽泛一点，有的孩子活泼，有的孩子天性腼腆。”

“其实，这不是所有人的共性，而是每个孩子的特性。就像我们在一棵树上，也不能找出两片完全相同的树叶，每个孩子就是天生有不一样的特性。”

“第三，我的观点。其实我认为孩子的善恶，其实也不一定代表着他们刚生下来的状态，毕竟不管他长到三岁还是五岁，都有环境在影响。”

“所以我认为，孩子天生懵懂，不懂善恶，也无所谓善恶！”

“他们就像是一张张不同的白纸，你在上面画了花，那它就是花；你在上面画了恶狼，呈现出的就是恶狼。”

“这就涉及到我要说的第四个问题：我们没必要争论性善还是性恶，但是我们要教导他们向善。”

“所以‘人之初，性本善’，这一句其实是营造一个整体良善的环境，潜移默化的影响、教化世间人。让孩子们相信，他们本性不坏，他们才更有可能向善的一面发展。”

“当然，每个人也是不同的纸。比如有的纸适合书法和作画；有的纸可以用来当包装；有的纸可以用来擦屁股。教育的作用就是让孩子们能够向善的同时，发掘他们各自的特长，弥补自己的不足，成为有用的那张‘纸’。”

顾安说完，杨添就忍不住道：“说的好。人人生而相同，人人生而不同！”

顾安看向杨添，他这句话倒是拗