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梦醒之后，皇后便怀孕了。临产前数日，皇后在庭院中缓缓散步，行至马厩前，只觉腹内一时疼痛难忍，小和尚要出来，于是便在马厩内生产。

只听一声嘹亮的啼哭声，顿时满院金光闪烁，白鸽飞舞，钟磐齐响，祥瑞很多。

金身小和尚下凡了。因为产房设在马厩，遂取名厩户皇子。

厩户皇子是个天才儿童。其他小朋友还在吃奶的时候，他已经可以打酱油了；其他小朋友开始打酱油的时候，他已经在念经了。厩户皇子自幼刻苦钻研佛经和中国典籍，七岁时已读了经论百卷，具备了相当高的理论水平，深受赞誉并受到组织的重点培养。

593　年4　月，圣德太子正式摄理国政。这个时候，中国进入隋朝，封建大一统的王朝显露出强盛的气象。圣德太子非常的仰慕，决定以隋朝为蓝本进行改革，在日本建立封建大一统的政权体制。

但是，前途是光明的，道路是曲折的。他的这个摄政是有一定水分的。名义上是日本皇室无限责任公司的总经理，但很多时候还得看以苏我马子为首的公司*级部门领导的脸色。

据不高兴大人分析，苏我马子为首的权臣集团，之所以能够容得下圣德太子，最主要的原因恐怕是圣德太子的政治诉求在大方向上与马子实际上是一致的。圣德太子虔诚地信仰佛教，也仰慕中国尊王大一统的思想。在马子看来，圣德太子应该是可以纳入统一战线的同志。此外，公司董事长推古女皇的支持、圣德同志良好的人缘关系以及其贤良淑德的政治声誉，都是重要原因。此外，圣德太子所谓的改革实际上并没有在根本上对马子的利益造成严重损害。

否则，以苏我马子的工作作风，再出现个野猪事件也不是完全不可能的。

圣德太子和马子在政治上的最高理想是一致的，都是想以推崇佛教为契机，打破落后的以部民制为代表的奴隶制生产关系，建立适应社会生产力发展的封建制国家。

但是，这两个人的区别在于：马子当了权臣过后，便不思进取，满足于巩固自己的既得利益，将全副身心投入到争权夺利这项很有前途的工作中去了，他的政治理想也只是在口头上说说而已，并不想太多的改变现状。而圣德太子却是真心实意地将政治理想付诸于行动，想改变日本现有的政治体制，建立一个仿效隋朝的大一统的封建王朝。因此，由于出发点的不同，马子同志在圣德太子的改革中事实上扮演的是反面人物的角色。　txt小说上传分享

第九章　圣德太子的思想启蒙运动（二）

不管怎样，在磕磕碰碰中，圣德太子的改革总算开始了。

圣德太子主要做了三件事情：

一是发帽子。

制定冠位十二阶。冠就是帽子。圣德太子亲自为日本的各位领导干部设计了十二种造型新颖、颜色各异的帽子。帽子的装饰物和颜色均不相同，每种帽子都对应一个行政级别，分别是大德、小德、大仁、小仁、大礼、小礼、大信、小信、大义、小义及大智和小智。具体哪个领导干部带哪种帽子要由朝廷根据个人绩效考核和工作实绩来确定，而不是根据氏族身份的高低来确定。工作出色了，戴的帽子就更换成更高级别的帽子。（很可惜，不高兴大人仔细研究过了，圣德太子设计的帽子颜色以红黑白为主，好像没有绿色这种颜色）

这是圣德太子以官僚体系来取代氏族贵族体系的一个尝试。

氏族贵族不干了。领导世袭制多好啊，领导干部的后代，管你是不是先天弱智或是小儿麻痹，都可以当领导。

多好的制度啊，体现了以人为本的人文主义关怀的精神，干嘛非要搞什么绩效考核。于是，氏族贵族开始抵制。

至于马子同志，认为自己已经是*大臣了，不应该受到太多条条款款的约束，所以也暗中抵制。

好在圣德太子以顽强的毅力，克服重重困难，以高度的责任感和使命感，坚定地推进帽子工程，在广大工程人员的共同努力下，终于取得了一定的成效——十二阶冠位制在首都附近的中小氏族贵族中得以实行。（友情提示：注意关键词：“首都附近”、”中小贵族”）　。而其他地区和大氏族贵族呢？嘿嘿，不适用本办法。

平心而论，虽说冠位十二阶实际适用范围有限，但还是开创了绩效考核的先河，同时也给以往被排斥在政权核心以外的中小贵族进入决策层开了一个小小的口子，意义还是很深远的，影响还是很大的。

二是讲道德。

具体措施是制定颁布公民道德纲要—