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世尊便率众比丘一同前往。众生主母（Maha　Praja…pradi）听到此事后，

也带着五百比丘尼一同前往。同时，给孤独长者⑵也带许多优婆塞（Upasaka）

和优婆夷（Upasika）前去。这样，佛与四众弟子（Catu　Pari…sa）都集聚在

能愿比丘家。优婆塞们请求世尊由他们将能愿比丘的遗体抬到尸陀林去，

世尊答应了。他们就将遗体抬到尸陀林后，四众弟子（Catu　Parisa）在遗

体前发愿，并以各种花香等作供养。最后，将遗体火化（Sarira　Nissanda），

并为能愿比丘造了遗塔（Cetiya）。（师言：现在修塔很多都不如法，按规

矩：佛有佛的遗塔，菩萨有菩萨的遗塔，罗汉有罗汉的遗塔。现在很多人

不管是什么上师、师父，一旦圆寂了就造塔子。有些寺院有很多塔，“这

个是某某方丈的塔”，“那个是某某当家师的塔。”在《大圆满前行》中

讲过，如上师是佛的化身，应按佛的遗塔来造；如是凡夫则不能造佛塔。

你们最好翻查历史。）（译者：你们以后作金刚上师、方丈、大和尚、阿 黎

时，应告诉弟子最好不要为自己修遗塔，即使修了也没多大用处。若是一

位圣者，不修塔也可以；若是个凡夫，修了遗塔或许对其转生有很大的危

害。）当下，世尊为四众弟子（Catu　Parisa）传无上甚深妙法。待传法圆

满后，诸比丘请问：“世尊，能愿比丘往昔造了什么业，今生在富贵之家

却受短命多病的业报？”世尊言：“诸比丘，能愿比丘前世所造的业，无

论是善是恶，其业果都不会成熟于外境的地（Dhatu）、水（Ab）、火（Tejo）、

风（Vayu）上面；一定成熟在自己的界（Dhatu）、蕴（Khanda）上。如偈云：‘纵

经百千劫，所作业不亡。’众比丘，曾在贤劫人寿四万岁时有位国王，在

国王的聚乐王宫前，住了一位大臣，大臣有两个儿子。大儿子因对轮回中

众生的生、老、病、死生起厌离心，就去森林里静修三十七道品（Bodhi…

Paksika）等妙法，尔后证得无上正等觉（Samma　Sambuddha），于众生转十

二大法轮，他就是贤劫中的第一尊佛—俱留逊佛⑴（Krakucchandha

Buddha）。小儿子从小行为放荡，喜欢杀生邪淫等恶行，尤其是喜欢打猎，

曾伤害了成千上万条生命。后来，俱留逊佛回宫传法，他的弟弟也被教化

皈依佛门，受了居士戒。之后，他发心修一些经堂、供养僧众，并发愿：

愿我生生世世财富圆满，愿我生生世世令如来欢喜，并在如来教法下出家，

证得罗汉果位！后来，他因杀生的果报成熟，无论投生哪一道都是短命多

病。又因他供养僧众及修建经堂的功德，使他生生世世财富圆满，得受如

来教言，又在我教法下出家证得罗汉果位。”众比丘复次请问：“世尊，

以何因缘，能愿比丘的遗体众人抬不动？”世尊复言：“在贤劫人寿两万

岁时，人天导师（Satta　Deva　Manusanam）、如来（Tathagata）、正等觉（Samma

Sambuddha）、应供（Lokavidu）迦叶佛（Kassapa　Buddha）出世。印度鹿野苑

（Isipatane　Migadaye）　有一施主生了个孩子。这孩子出家后得罗汉果趣

入涅 （Nibbana）。（这孩子的上师就是现在的能愿比丘）。涅 后，罗

汉的上师把遗体供养起来，并发愿：愿我将来在释迦佛教法下得罗汉果，

入涅 时，佛与四众弟子（Catu　Pa…risa）也供养我的遗体。因此愿力成熟，

故今日我与四众弟子（Catu　Parisa）去供养那具抬不动的遗体。”世尊如

是说。（译者：这个公案主要讲杀生的报应。这是从人寿四万岁一直到人

寿八十岁之间，一个漫长的因果报应的过程。正如世尊言：“