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李为民早有打算，600万美元自有资金留一半作为东亚银行本金，另一半全通过刘家昌前段时间注册的几十家离岸公司投入进美国股市，长期持有，作为生死关头的应急资金。

换言之，工投公司李家不打算投一分钱！

华侨资本那么多，该让他们花到应该花的地方上去，李为民伸了个懒腰，信心十足地笑道：“cip计划能允许我换多少，我就能融多少，就怕美援管理团不给我换。”

第五十九章再回堤岸

堤岸华人青年虽然生活在越南，很多人甚至出生在越南，但洗不脱华人子弟的本质与风格。

五六年前，华人男女喜欢华化衣著，男人穿布纽扣唐装、宽裆裤，色调以黑色为主。有钱人家还穿绣有鲜花或大花的绸料，以显示社会阶级不同。妇女则穿黑色或黑花大襟衫裤，只有一些比较进步的妇女才穿有花纹或有色调的新装。

二战结束之后这几年，堤岸这个小社会发生翻天覆地变化。

男人纷纷穿上大领、企领恤衫和西裤，妇女渐渐穿上宽裙、衫裙或色裙，学生们则以白衣蓝裤蓝裙为制服，脚穿运动鞋或皮鞋。整个精神面貌非常像后世内地刚开始改革开放那几年，无论在什么场所，一个照面就会被认出是华人。

因为他们随着时代在变化，本地人却没怎么变。

无论男女老幼，衣着还是以三婆装为主，妇人头上都打一个髻子，戴着帽子；年轻女子和女学生喜欢垂长发，穿白色或浅色奥黛。唯有家境较富裕的男青年学生，从外表上看与华人青年无异，只在语言上有所区别。

看着眼前打打闹闹的华人学生，想到刚参观完的平东难民营，安德森教授不禁感叹道：“李，你的同胞比我想象中更慷慨、更富有同情心、更乐于助人。如果这个城市的所有市民全像你们一样，郊外的几个难民营根本无需总理先生操心。”

从北边自发逃过来的华侨，大多聚居在第十郡拉架街（现阮智芳街）一带，原来是五帮会馆的义庄地（坟地），为了安置源源不断逃过来的同乡，就把那一片利用起来了，只剩下两座古墓等亲人过来开挖移葬。

五帮动用扶危济困的帮产，购置锌铁皮、木料和茅草供那些身无分文的同乡搭建屋棚，工厂、米厂、店铺、木厂、饭店……尽可能多录用难民，尽可能多收学徒。在堤岸有亲朋好友的则在亲友资助下做起各种小生意，再加上侨领们捐赠的赈济粮，饿死人的事情基本上不会发生。

值得一提的是，堤岸各大华校纷纷在拉架街设立教学点或夜校，让孩子们有书念。义安、福德等医院也时常安排医生护士过来巡诊，总之，除了卫生不尽人意，其它方面无可挑剔。

几万人，没要政府一分钱，没要国际红十字会和美国政府哪怕一点援助，就这么在同乡们的帮助下安顿下来了。并且用不了多久，他们几乎全能自食其力，作为一个华人，李为民非常骄傲。

他抬起胳膊看了一眼手表，不无激动地说：“大富为商，小富为俭，节俭是我们这些华人的美德。我们的祖辈在家乡因生活艰难、朝不保夕，又遭遇连年战乱，不想坐以待毙，为了家里的米缸，唯有奔赴海外。

其经历如‘五月花号’上的美国先辈一样坎坷，有人葬身怒海、有人客死他乡，只有一些幸运的人才能几经颠沛流离抵达这里。

他们生性刻苦不奢侈，在日常生活中只求衣能遮体、食能充饥，住可避风雨，行只求足下有劲。所以他们到了这里之后，就夜以继日的劳作，每天省吃省用，将微薄的酬劳一点一点积攒起来。

数十年后，人人都有一笔可观的钱财，有的汇回家乡买田买地，有的则留在这里投资经营，从最小的生意做起，就这么一代代地相继相承。”

安德森教授若有所思，李为民接着道：“由于经营得法、又勤奋，加之节俭，一些人由小富变成了大富。尽管他们已非常富有，仍省吃俭用，沉醉于工作。从十九世纪末最成功的郭通合、郭琰，到现在的‘味精大王’、‘稻米大王’、‘钢铁大王’、‘废旧物资大王’……几乎全出身微寒。

他们有的做过酒店的杂工、店铺杂工、地摊小贩，有的甚至给舞女当过跟班，他们都有过吃不饱、睡不好，受人歧视的经历。而这些经历又给了他们除勤俭之外的另一个美德，喜欢参加社会福利和慈善事业，把回馈社会作为义务，于是堤岸有了学校、有了医院。”

“你的祖辈也是他们中的一员？”

“是的，我为此而骄傲。”

“李，