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第622页(第1/2 页)

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华夏古代,向来喜欢把“污秽”与“邪气”结合。 比如认为女性生理期“污秽不洁”,女性的恭桶污秽,就拿去对付西洋火器“辟邪”。 厕所这样的地方,在古代的各种志怪小说中,也是鬼怪常常出没的地方。 而且志怪小说里的厕鬼,通常偷偷摸摸躲在厕所,看人方面,然后突然袭击,会吓人一大跳。又猥琐,又丑陋。 《甄异记》里面的厕鬼面如方相,两眼尽赤,身有光耀; 《纪闻》里的厕鬼则形大如猪,虎鼻猪牙,面色紫和斑斓; 《幽明录》中则长丈余,色黑而眼大,穿白衣; 《述异志》中则状如昆仑,两目尽黄,裸身无衣。 甚至有俗语说:“见厕鬼必死”或者“见厕鬼无不立死”。 “女性的地位,果然是越来越低。”吕后厌恶地说道。 这种做法,未免太过恶心。 一边否认女娲补天的功绩,一边强行塑造一位女性厕神,真正的把女子从天上打入地下,打入污泥、打入最脏污的地方。 她看向满朝文武,再看看自己不成器的儿子刘盈,和因为天幕从代国接来的刘恒,,苏轼的《子姑神记》中,让紫姑的遭遇更加悲惨:紫姑原本是清白女子,后来先是嫁给伶人,后来寿阳刺史害死她的丈夫,强娶紫姑为妾,结果大妇不容,又把可怜的紫姑害死。】 苏轼:“……” 终究,还是被点名了。 【除了苏轼,沈括、洪迈、王灼等文人的诗文中多有描写。】 【从这些文人的作品中能看到,紫姑已经变成了才女,擅长诗歌词赋,才思敏捷,多才多艺,问神仙鬼佛之事都能回答。 这个时期,紫姑成为了文人占卜的风雅趣事,不再局限于正月十五,日常嬉戏玩闹,颇有些类似现代的大胆学生请碟仙游戏。】 天幕先放出古代,众多文人快乐地喝酒,吟诗作对,酒到酣处,开始玩扶乩。 扶乩有多个名字,又称扶箕、抬箕、扶鸾、挥鸾、降笔、请仙、卜紫姑、架乩等等。 主要来源,就是“卜紫姑”,放在魏晋南北朝,叫做“迎紫姑”。 南北朝时期,迎紫姑的仪式还比较郑重。 每逢正月十五,妇人会准备好人偶,放置在茅厕或猪圈。或者以箕、帚、草木,着衣簪花,请紫姑神降附。 这个过程中,妇人们需要用手紧紧握住“人偶”或者“箕”,感受到“人偶”或者“箕”动了,就是紫姑神降临。 紫姑神降临后,妇人们会向紫姑神倾诉自己的心事,或者替未出嫁的女儿祈祷美满姻缘。 如果人偶大动便是吉,若上仰着不动则判断为凶。 随着时代的发展,“箕”被替换成各种形式,也有妇人请紫姑神时替换成“笔”或“筷子”,让两孩童抬起,使其写字。 也有妇人单独请紫姑神上身,用手中笔撰写文章等。 到了宋朝时期,开始娱乐化,成了酒后常常玩耍的游戏。 一群文人在酒桌上,手握在一起,齐齐捏着一支蘸了墨水毛笔,毛笔下变成了白纸。 突然,笔一动。 “紫姑紫姑,我要问科举!这次我能不能中举!” “紫姑紫姑,我要问婚事,我能不能被贵人榜下捉婿?” “紫姑紫姑,我要问子嗣,我娘子这一胎是男是女?” …… 祈愿的声音跨越时空,来到了现代。 穿着统一校服的年轻学生们,在空旷的教室里,特意关了灯,只点了蜡烛,显得气氛阴森森。 一群学生的手握在一起,手里捏着一支中性笔,笔下是一张白纸。 突然,笔一动。 学生们慌张之中,还带着几分刺激: “笔仙笔仙,我要问高考,我高考能考上大学吗?” “笔仙笔仙,我要问爱情,我能找到男朋友吗?” “笔仙笔仙,我要问家庭,我爸妈真的要离婚吗?” …… 声音交叠在一起,传向更遥远的地方。 从华夏传入日本,由日本传入荷兰,再由荷兰传入欧美各国。 清朝,雍正年间,少年时期的纪昀纪晓岚找上堂兄:“堂兄堂兄,夏天好无聊,我们来卜紫姑吧!” 在西方,同样是清朝雍乾时期,未来的科学家以及“进化论”另一位提出者华莱士,神神秘秘找上好友达尔文:“我带来了一项来自东方的神秘游戏……” 【我们可以看到,宋人玩的“卜紫姑”就是“笔仙”的前身,不过也是来源于南北朝时期的“迎紫姑”。】 【但是,宋人其实并不相信紫姑的存在。】 看到天幕呈现出自己的模拟形象,纪晓岚有些尴尬:“其实,我也不相信,所以只是跟堂兄玩闹而已。” 至于年少胆大,故意挑战刺激什么的,不提也罢。 反正

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