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这一段时间，卫立煌读了不少的书。他读书一般先自学，一些不懂的问题再由赵荣声辅导。他自幼跟着私塾老师学习，从《三字经》破蒙，接着读《四书》、《五经》，受封建主义的“正心、修身、齐家、治国、平天下”以及“仁、义、礼、智、信”一套理论影响很深，以后在陆大学习军事时，阅读了孙中山的《三*义》、《建国大纲》、《建国方略》一些书籍。但对于近代的社会科学，尤其是抽象的哲学接触很少。抗日战争开始之后，受到周恩来和朱德的影响，特别是访问延安之后，思想转变很大，认识到救中国恐怕只有走共产党这一条路。刚开始读《解放》周刊、《群众》杂志，继而学习《论持久战》、《大众哲学》，发展到学习《辩证唯物主义》、《政治经济学》。战争空隙的夜晚，是卫立煌学习的好机会。一天晚上，赵荣

声来到卫立煌的住宅。他一走进门，卫立煌便说：“请先生来，是想让先生再上一课。”

赵荣声知道卫立煌是在开玩笑，也笑着说：“钧座这么说，我就不好意思了。”

“开个玩笑，别不好意思嘛，军中我是不开玩笑的，只有在这里……”卫立煌翻开笔记本看了一下问：“唯物论是一个怎样的说法？”

赵荣声虽说年纪不大，但才华出众，学过的东西过目不忘，讲起话来口若悬河。他说：“一百多年前，有一位伟大的思想家说过，不是人们的意识决定社会的存在，而是社会的存在决定人们的意识。这便是唯物论的基本观点。“自古以来，哲学分为两大类，即唯心论和唯物论。唯心论看问题过分夸大主观的、精神的东西，而唯物论则看重物质的、客观的东西。比如宿命论，只信命，不奋斗，就是一种唯心论的观点。

“蒋委员长最佩服明朝的王阳明。王阳明的观点是‘万物皆备于我’。就是说万事万物都包含在我的主观意识里，不承认客观事物的存在，这是一种主观唯心论。蒋委员长讲‘不诚无物’，把诚看得重于一切，这是一种愚民哲学。他只要求别人对他诚，而他对别人从来没有诚过，他对许崇智诚吗？对冯玉祥诚吗？”

这个小秘书敢当着卫立煌的面攻击蒋介石，卫立煌没有恼怒，反而开心地笑着。

卫立煌思索着说：“抗战初期，有一种速胜论的说法，我看也是一种唯心论。”

“对，钧座看得很准。”赵荣声又说：“唯物论的例子很多。《孙子兵法》中说，‘知己知彼，百战不殆’就是唯物论的思想。再者，就是《论持久战》，文章通过对中日双方军事、政治、经济各种具体情况进行分析，得出抗日战争必须经过长期的、曲折的、艰苦的斗争，这就是中国抗日战争的规律，依照这个规律．必须经过战略防御阶段、相持阶段和战略反攻阶段。这本书根据实际情况，得出结论，是唯物主义的杰作。”

赵荣声深入浅出、结合具体实例的讲解，把抽象、空泛的东西，讲得具体、形象，收到了好的效果，因此这个小秘书和总司令的关系也日见密切。

卫立煌听着，感到很兴奋，他倒上一杯茶水放在赵荣声的面前说：“你先喝点水，我取本好书给你看。”说着从床下拉出一只皮箱，从箱内取出一本书放在桌上说：“这本书是朱玉阶上次来送我的，抽空你给我讲讲。”

赵荣声接过书一看，见是一本莫斯科出版的中文版《联共（布）党史简明教程》。他翻开书仔细看了几页，两眉皱在一起，看了一会他抱歉地说：“钧座，这本书以前没读过，我对苏联革命的历史也没研究过，这么厚的一本书，实在讲不了。”

卫立煌说：“讲不了就算了，咱们谈点别的，例如孙中山说中国是次殖民地，共产党的刊物说中国是半殖民地，见解有什么不同，还有空想社会主义究竟是怎么回事……”

对卫立煌一口气能提出这么多问题，赵荣声心里很高兴。他又坐下来，心平静气地谈起来。

月光似水，洒在窗户上，照着灯光下的卫立煌和赵荣声，院里的昆虫鸣叫着，发出好听的声音。夜深了，灯光映着将军黑里透红的脸庞。他站起来，在屋里踱着步子，这是他思索问题的方式，这时候他的心里在想些什么呢？　电子书　分享网站

（4）陈铁来电

卫立煌的部队来到中条山之后，逐渐学会了八路军的战略战术。敌人来扫荡，部队便分散到大山之中，待敌人退去，他们便主动出击，这样就改变了被动挨打的局面。

1938年日军占领了风凌渡之后，不断隔着黄河向潼关打炮，这样就截断了陇海铁路的运输，威胁着大后方的安全