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他们那一代的人，是真正有信仰的，我奶奶从来没有怨恨过新中国怨恨过她的政党。

为什么？

因为她相信她就是党，她就是国家。

她觉得真正的共　产　党员就应该是她那样的，她觉得文　革那些年，甚至更早的那些年，那些风波只是一时的小人得志，那些人不能代表她心中的中国，也不能代表她的政党。她要坚持，正面对抗不行，她暂时忍耐，所以文　革之后当她有机会再次出来工作，她非常兴奋，因为那是她的胜利，他们的胜利。

我不想从更高更宏观更冷静的角度去判断她的一切，因为我坚持认为，一个有信仰的人是幸福的，我奶奶一生高傲，她的确吃过苦，但没人能伤到她的心。

现代人，可能已经很少有这样的情怀了，那种为天下任，真正心怀大志的人，已经随着那个波澜壮阔的时代一去不复返。

有些时候我看到网上那些言论，那些人冷笑着说出：爱国？我爱中国，可是中国爱我吗？

我能理解他们的想法和立场，可有时候也会想到我的祖辈们，如果他们还在，他们会怎样去评判这些话？他们可能会困惑，为什么现在的年轻人，居然觉得“我”和“中国”是可以分开的两个个体。因为在他们看来，我就是中国，中国就是我。

于是我忽然真正明白了队长说的那句话：人会走，事会变，唯有信仰永恒不灭。

是的，不要把信念押在某个人或者某个组织身上，不要因为原本与你同路的人伤害了你，就放弃自己脚下的路，就开始动摇自己曾经相信过的。我想这个道理不光是适用于那些虚幻的信仰与主义之争，更适用于我们生活中的每个点滴。

*佛说：我们应当以法为师，万物之形无不寂灭，我们要做自己的火炬，做自己的庇佑，不必另外寻求，用真理来照亮和庇护自己。

于是我忽然不再害怕有一天队长和少校会被自己人辜负与出卖，因为会辜负他们的，不是自己人。

注：语出《涅槃经》。有自行翻译删节。

4．关于你的观点和我的观点

最近的评论区有太多讨论，无法一一列举，只能挑比较有感触印象深刻的来说几句。（不说话就代表赞同）

1）欣儿：我们是否要原谅那些曾经在我们的土地上杀人放火的鬼子？他们只是武器，而我们只应记恨日本政府而原谅鬼子兵？

桔子：侵略战争与保卫祖国的安宁不是一个性质，而且无论是在学术界和文艺界，都的确不提倡对单个日本士兵本人的仇恨，一般的人文思想倾向于认为侵华战争是两国人民共同的苦难。当然，我等俗人，没有那么广博的人文主义精神，所以我不会原谅日本鬼子，就像被陆臻所杀掉的那个孩子也永远不会原谅他一样，陆臻将永远背负着那个家庭对他的憎恨而活下去，他将会背负所有被他杀死的人的憎恨而活下去，因为没有人会觉得自己应该死。

2）桃子：看到很多同学留言声讨果子，说他这样对待队长不够成熟死孩子云云．其实我觉得恋爱是两个人之间的事情，又不是打牌比大小，相对弱小和不成熟的人就是不好的或是错误的。两个人之间的关系是很微妙的，队长爱果子，他希望能在果子的成长过程中留下自己的痕迹，他希望能指导果子，作为上级作为爱人，看到这么一个聪明的年轻人在各方面趋于成熟．我想队长的成就感是无法衡量的．这怎么能理解为果子的一味索取呢

3）PETITPOIS：知识分子就应该永远唱反调。真理是一个纵向坐标轴。现实在右。我的反调在左。可能我的反调比现实离真理更远，可是它可以牵动现实离真理近1mm，再近1mm，这就是错误带来的正确。

4）WO：军队就是“枪”，　而且是保护那个特定群体………某个国家的民众的枪。人道主义是好东西，但它并不具备无限的适用范围。有的时候，人道主义跟国家利益，也就是某个国家的民众的利益就是冲突了，怎么办。世界不是你想的那么纯然光明，黑暗的事也要有人来作。接受不了，　撂挑子不干拉倒，让其他人来干这个事。但作为受益者，至少，　不要端出一副高贵的姿态拿“人道主义”来审判，论断那些为了你出生入死的人。

5）PETITPOIS：国家利益至高无上。

对不起，我的信仰不同。我认为：人道主义至高无上，人道主义神圣不可侵犯。

孔子说：君君臣臣，君不君，臣不臣。

孟子说：君视臣为土芥，则臣视君为寇仇。