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第11部分(第1/4 页)

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仙佛神圣一听到那猴头又说出这种下流话来。再度响起了一阵惊怒笑骂,责怪他存心捣乱,但燃灯古佛却不以为忤,高声道:“南无阿弥陀佛!请玉面尊神继续发言。”

于是玉面神猴又父接着道:“诸位都是仙佛神圣,口不出污言,耳不闻污声,目不视污色,但本神猴原是妖魔,粗口在所难免,谨请原谅。现在本神猴要继续讲下去:当然,如果说僧尼为了戒色,就去割掉鸡鸡鸡……还是改说’下部’妥当……不,不,还是说‘割势’‘幽闭’,或者说‘宫刑’,这是不可能的……”

仙佛神圣忍不住又要惊怒笑骂起来,可是这时玉帝面现重霜,燃灯古佛摇手示意,他们只得勉强忍住。

“僧尼既有人性,又要强制节欲,实是违反人类大欲,莫怪世界上有许多开色戒的花和尚与花尼姑,这就是佛教缺点之三。佛教有那些缺点,所以它就会逐渐消灭。”玉面神猴接着道。

燃灯古佛道,“玉面尊神所讲到的那三种缺点,仅是表面的看法,但没有深入研究。现在本佛的解答是:(—)看破红尘,削发皈依佛教,只限于一部分的人们。他们饱经沧桑,看彻人心的虚伪奸邪,自愿逃避现实,脱离烦恼世界,另觅清净环境,在心灵上有一种理想的寄托,至少那些僧尼不做坏事,这对人类的安全是有利的。另一方面出家僧尼,在比例上只是少数,而信仰佛教也不一定要削发出家,佛教决不强迫任何人去做僧尼。因此,许多善男信女仍可婚嫁,娶妻嫁夫,生儿育女,所以人类不会灭种;(二)许多寺院庵堂都有自置的田地产业,佛门弟子也要劳作耕种,维持清高生活。有些贫苦僧尼化缣渡口,他们只在随缘乐助的情况下接受布施,虽吃十方,决非豪取强夺,对于社会并无损害;(三)色即是空,空即是色,许多佛门中都能看透色空二字。当然也有少数僧尼,虽能善始,但不能善终,应作别论,固在每一个宗教里都是免不了有些败类的。”

玉面神猴听了,连连点头,欣然道:“古佛说得也是,本神猴茅塞顿开。如今本神猴改变了主意,赞成按引古佛和慈航菩萨下凡点化,但却要补充一点管见,因为仅有—佛一菩萨下凡,人手似乎太少,何况地国中州地广人众,特别是现在,民心厌恶佛教,业已根深蒂固,点化工作势必倍加困难,使他们二位负此重任,太感吃力。所以,本神猴提议:敝国也拟加派二百名臣民前赴下界,在接引古佛和慈航菩萨的领导下,协助点化,不知古佛可否同意?”

燃灯古佛听了,双手合十,作礼道:“善哉,善哉!承蒙玉面尊神赞同敝国的佛和菩萨下凡点化,本佛万分感激,但这件事乃是敝国的内政,理应由敝国自行解决,决不敢烦劳贵国的臣民。因此,本佛的意见;敝国可加派二百优婆塞,二百优婆夷,另再派遣十位金身罗汉,共同下凡,希望早日复兴佛教。”

玉面神猴听了然灯古佛所讲的话,正中下怀,内心暗喜。他心里想:“到底是好好古佛,他已入我彀中了,真所谓君子可欺以其方。”但在表面,玉面神猴故意装扮着诚恳的态度,道:“古佛言之有理,本神猴赞成。”

玉皇大帝见佛国的议案进行顺利,心中大喜,而殿中的仙佛神圣见到玉面神猴突然改变初衷,虽感惊异,但看不出他有什么不良的企图,所以,他们也都转惊为喜。这时灵霄宝殿中显呈着一种皆大欢喜的气氛。

接着,玉面神猴高声道:“现在讨论‘归还灵山问题’。”

燃灯古佛听了顿时呆住。眼睛盯着玉皇大帝看,希望他提出折衷的办法。

玉帝道:“灵山问题没有佛祖在场,燃灯古佛确实不能作主,不过,联的意见是暂将这一议案,先行记录,以便有案可稽。等待以后佛祖痊愈后,由佛国和妖魔国另开会议,直接谈判,别国无须参加,但开会地点仍在天宫,不知猴卿的意见加何?”

玉面神猴道:“这是一种拖延政策,但它既是大帝的主意,本神猴不敢反对。”

玉帝大喜,燃灯古佛连忙双手合十,向玉帝谢恩。

文曲星君即命地文星将上述决议,镌入记录,过了片刻,文曲星君又朗声报告:

(六)仙国议案:

(甲)如何约束散仙和醉仙放诞不羁的行为?

(乙)“封神”错误一事应如何纠正?

忽然,太上老君立起身来。紧张地道:“本国的道教在地国各区域也遭遇到和佛教同样的厄运,所以请文曲君增加(丙)项议案;‘如何复兴地国的道教’。”

文曲星君如议照办。

玉面神猴轻声骂

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