第17部分(第1/4 页)

也并不单单知道了它的表面的形态，就足以了事的。

民族国家的产生，实在是一个更重要的问题。

我们不能去静静等待现在那些损国的各政党自协的来改变他们的态度。

因为他们的真正领袖大都是犹太人，而且只有犹太人，所以尤其没有改变态度的可能。

犹太人抱定了他们的目的，为对付这几百万德国的小资产阶级，他们的为势很大，而这班德国人又是大都昏庸怯弱，日趋灭亡。

犹太人对于他们的最的目的，都是十分明白的，所以，凡是犹太人所领导的政党，除了犹主人的利益而奋斗以外，不再有别的企图，他们和亚利安民族的特性是毫不相同的。

如果我们要实现民族国家的理想，我们势必要抛弃了现在支配公众生活的势力，而另外去求取意志坚决足以为这种理想奋斗的新力量。

倘使我们的初步工作，不在创造民族国家的新观念，而在铲除现在犹太人观念，那么，目前的奋斗，这是无法避免的。

一种含有伟大的新原则的新主义，必须把严厉批评作为他们的最初的武器，至于被批评的个人对这批评有了怎样的厌恶，那是可以全不管的。

马克斯主义启然有着他的目的，而且还抱有一种建设有雄心（虽然他们所建设的不过是犹太人垄断世界金融）然而，他们致力于攻讦已经有了七十年。

以后便开始他们的所谓“建设工作”。这工作是正当，自然，而且又合逻辑的。

世界观不但不许而且还不甘和其他各党为伍，它的唯我独尊的地位，依了他的新观念，去改造全部的公共生活。

因此，对于代表过去的状况的旧势力，世界观是不能容许它继续存在的。

宗教也是这样。

基督教并不把建立他们本身的祭坦算是满足；必须要进而去破毁异教的祭坦。

但是这种狂热的排他性，能够创立了万古不磨的信仰，这就是该教存在的绝对的必要条件。

政党每容易妥协而世界观便不是这样。

党和他的政党嗟商条件，世办观便公然说他本身的正确无讹。

无论什么政党，在并始的时候，大都是抱独揽大权的希望的，所以大都是是具有若干世界观的成份的。

然而，因为他们的党纲贫乏，所以各党大都没世界观的英雄气概。

因为他们这样的愿意和人家妥协，所以各党所吸引的大都是一些软弱无能的人；和弱者混在一起，决不能肯为主义而去奋斗的。

所以各党常常在开始的时候，就因了他身的懦弱而不有有所进展。

如果世界观不是罗致一批国内在当时算是最勇敢有实力的份子，叫他们来组成奋斗团体，那么他们的理想是决难实现的。

同时他们又须就世界的一般的现状中，去抽出某几种确定的世界理论，用了简明了的文字去表达出来，俾可作为新社会的信条纯粹是政治性质的政党，他的党纲，只在希望为将为的选举获得胜利着想，而世界的计划，那就直等于向现在的社会宣战；其实。这就是向现存的世界观实行宣战。

信仰世界观而愿意去奋斗的各个战士，对于领导者最近的思想以及他的思想的过程，那是用不到去完全了解。

譬如军队假使士兵们个个地有大将的才干，于军队是并没有什么大益处的，所以政治运动，如果“知识份子”的集团那么，他们对于世界观的维护，也必不会有什么的补益的。

因此政治运动，也是需用到思想简单的战士；因为没有这班人，那内部的纪律就不能有所整饬。

在本质上，倘使有一位具有大学问的领袖，舒畅是不会激于感表的群众受着他的指挥，那么，这组织的本身必定仍不巩固。

如果有一队有二是人的军队，他们的智力都相等那么他们的纪律，恐怕比了五百九十人智力较低而十人智力较高的另一队更难维持。

社会民主党的组织便是一个明显的例子；他的军队是军官和兵士所组成的。

退伍的德国工人，做士兵；犹太人中的知识者则做军官。

民族观念要想使从现在的，空洞的希求中去产生，且能还获得显著的功效，那我们应该在宽泛的思想之中，去选出若干确定的主要的条文。

这样，那新运动的党纲，就可以草入少数的主要的条文当中，这条文一人虽只有二十五条。

这个目的，第五是在使局外人大家都能知道—些运动的大意。