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早服谓之重积德；

【注释】道者，万物之所由，庶物得之者生，失之者死；为事顺之者成，逆之者败。所以道之所在，圣人尊之。及早服从了天道，可谓是不断地积〃德〃。所以庄子说：〃古之畜天下者，无欲而天下足，无为而天下化，渊静而百姓定。〃



重积德则无不克；无不克，则莫知其极；

【注释】克：胜。无不克：无为而无不为

用道的法则来处理事物，就能柔胜刚、钝胜锐、朴胜巧、俭胜奢、谦胜骄，就没有不成功的，故曰无不克。无事不成功，则莫能窥其能力的终极，便堪当大任。《记》说：〃通于一而万事毕，无心得而鬼神服。〃

莫知其极，可以有国；

【注释】能力不知极限就可以担负起管理国家的重任。韩非子说：〃凡有国而后亡之，有身而后殃之，不可谓能有其国，能保其身。夫能有其国，必能安其社稷；能保其身，必能终其天年；而后可谓能有其国，能保其身矣。〃



有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。

【注释】母：根本，原则。深根固柢：谓根基深远者能根柢坚固。

掌握了治理国家的原则，统治便可长久。治理国家的原则是什么呢？就是啬，就是啬其物而不奢侈浪费，啬其欲而不贪婪妄求，啬其意而不主观臆断，啬其动而不率意妄作。而是用道性、德性来处理事物；是以百姓心为心，不以一己或一集团的意识来强奸民意；是不以形名来搅扰人民淳朴的心性。这是深根固柢，使国家长治久安的方法。

意译



　管理人民，事奉天道，没有比啬其私欲自见而不主观妄为更重要的了。

　唯有啬惜自见而不主观妄为，才可谓是及早服从了天道。

　及早服从了天道，可谓是不断地积〃德〃；

　不断地积〃德〃则可无往不胜，无往不胜则不知其能力的极限；

　能力不知极限者就可以担负起管理国家的重任。

　掌握了治理国家的原则，统治就可以长久。

　这就是深根固蒂，使国家长治久安的方法。



　原六十章　治大国



　治大国，若烹小鲜。

　以道莅天下，其鬼不神。

　非其鬼不神，其神不伤人。

　非其神不伤人，圣人亦不伤人。

　夫两不相伤，故德交归焉。



治大国，若烹小鲜。

【注释】小鲜：小鱼。

治理国家，如同煎小鱼。煎小鱼，不可扰，扰之则鱼烂。治大国，当无为，为之则民伤。所以治大者不可烦，烦则乱；治小者，不可怠，怠则废。

韩非子说：〃工人数变业，则失其能，作者数摇徒，则亡其功。一人之作，日亡其半，十日则亡五人之功矣。万人之作，日亡半日，十日则亡五万人之功矣。然则数变业者，其人弥众，其亏弥大。法令更则利害易，利害易则民变，民务变谓之变业，故以理观之；事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：〃治大国者若烹小鲜。〃

美国前总统里根也曾在国情咨文中，引用〃治大国，若烹小鲜〃，意思是说，管理一个大国家，就像煎小鱼一般，是不能随便折腾的。

以道莅天下，其鬼不神。

【注释】鬼：妖孽。不神：不作怪。

国家不仅有权也有责任遏制和惩罚犯罪，并保护守法公民。黑道猖獗，是因白道腐败。在地痞流氓、妖魔鬼怪横行的地方，必然有贪官污吏、国贼禄鬼在为其做保护伞。

所以，治国之要，在于治道；治道之要，在于治官；治官之要，在于除奸。道正则滥官污吏不能逞其威，滥官污吏不能逞其威，则邪神野鬼不能行其神。

故而圣人以道治理天下，则公道昭明，人心纯正，上下安于性命之情，不邀福，不稔祸，善恶祸福，悉听于人；而妖诞之说，阴邪之鬼，也尽皆偃旗息鼓，不得存乎其间，故曰其鬼不神。