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而在泉池之中一朵花开八品，散发八彩祥瑞之气的莲花漂浮其上，莲茎翠绿瑶直，深深的扎根在泉池之中。可见泉池之中的道道精纯灵力，被八彩莲花不断吸收　。

在泉池旁边，一个身高大约九丈的佛陀金身兀自盘坐。

金身佛陀有二十四面三十六手，面目看之不清。三十六手中有十八只手各持璎珞、伞盖，花罐、鱼肠、宝锉、莲花、金铃、金弓、银戟、幡旗、加持神杵、降魔杵、金刚杵、华盖、慧剑，宝瓶，月轮，金索……等等。而另十八只手却是各掐各种佛家法印，有法轮印、无量印、莲花印、大悲印、狮子吼印、大狮子吼印、不动明王印、自在须弥印、功德无量印、解脱印、菩提印、菩提不动印，无声印……等等。

这具佛陀金身乃是燃灯效仿接引准提的不灭金身大道，以自身精、气、神、念力凝聚而成。

此时因为燃灯修为不足，所以凝结出来的佛陀金身只有一个轮廓虚影，要想凝结如实质般，却是要燃灯修为更加高强，念力、精神力更加坚韧强大才可。

而灵台洞天的那座泉池，乃是燃灯在东方之地的峡谷中获得的灵宝，名聚灵泉池，能够汇聚世间万水，妙用非常。

然而泉池之中的那朵八彩莲花，亦是燃灯游历洪荒时获得的一朵上品先天灵根，名八彩祥瑞宝莲。燃灯将其放置在聚水灵池之中，就是希望它能够借助聚水灵池的神效，滋养八彩祥瑞宝莲使其能够品质更上一层。

而那聚水灵池能够聚集天地万水，燃灯凝结出的佛陀金身虚影，却是能够吸收其中水之大道，近以磨练滋养金身，使其金身佛陀能够肉身不但坚硬无比，还能够像水一般柔弱坚韧。

正所谓刚则易裂，柔则易破。如果刚柔并进，阴阳相和。那燃灯所凝练出的佛陀金身威力，定会比之只是一方面的坚硬无比的金身，更加厉害数倍。

待得燃灯将洞天之中佛陀金身凝练完成的话，那肉身的强硬程度可堪比先天至宝的硬度。

此外，佛陀金身一旦圆满，那十八只手中所持之的法宝，亦是能威力大涨，甚至个个可以堪比先天灵宝。

如果燃灯以后成就了圣人，混元道果的话，那金身法相手中的灵宝个个都是可堪比上品先天灵宝，有些威力甚至不低于顶级先天灵宝。

因为那些法宝皆是燃灯的精、气、神、念力凝聚而成的，能够随着燃灯修为毅力的提高而提高，端得是十分玄妙。这也是为何佛教中的金身法相，为何会手中持那么多法宝的原因了。

正所谓双拳难抵四手，后世封神榜之中通天教主怒摆诛仙剑阵，非四圣不可破。于是元始天尊邀请了西方二位圣人与自己大师兄老子，四人共破诛仙剑阵。

然而在进入诛仙阵后，接引佛主只是显露出了自己头顶上三颗舍利子，便轻而易举的定住了诛仙四剑中的一剑。最后破了诛仙剑阵，通天教主单挑四圣之时，准提将自己金身法相显现，靠着金身法相十八只手中的各种法宝，硬是将通天教主打的无法还手余地。

从这里便可看出来，接引准提二人的舍利、金身大道的妙处。

其实佛教佛法，比之道教道法，二者可谓是各有千秋，并没有优胜劣汰之说。后世之中经常说佛教不如道教，更称佛门乃是旁门左道之术，入不得天道法眼，大道之列等等……。

说此种话语者，实乃真不知大道为何之人，才所能够说出来的。

燃灯对佛教并没有什么偏见，自然对于道教，燃灯亦也没有什么偏见。他认为两者都乃是道，只是所表达的形式不同而已。你不能说不修你的道，那其他人的道，便是旁门左道吧。

就像后世通天教主的截教，与元始天尊的阐教一样。两教之人都是想要超脱天道，超脱大道，参悟无上真道。然两教的个人观点却不相同，这也导致了最后二教相争的局面。

但是，你能够说元始天尊阐教所修之道不是大道吗？那你又能说，通天教主的截教所修之道不是大道吗？

所以，虽然意见观点不同，表达体现方式不同，但追究其本源目的来，其实二者也都是一样得。所以道，没有优胜劣汰，什么旁门左道之说。

所谓的旁门左道，邪魔歪道，那只能够说，那是别人所选的道，你无可厚非判断评价对与错。

燃灯如今在自己灵台已经开辟出了洞天，也明悟了自己的无我之道。自然他也水到渠成得突破天仙圆满，成就了真仙境界。

成就真仙，燃灯心中并没有那种喜出望外，极其高兴的心情。反而燃灯的心中却是出