第8章 格萨尔箭(第1/5 页)

五世达赖从达旺返回拉萨后没过多久，小藏巴汗就撕下了伪装的面具，比其父有过之而无不及。他下令限制达赖喇嘛行动自由，禁止格鲁僧人外出传经，还特别制定了一条法律：边地荒蛮法——对擅自出行、逃避追捕及庇护者，予以严惩。这些且不说，小藏巴汗更是阴结金沙以东康区的白利土司和刚败窜安多的林丹汗，欲内外夹攻，根除格鲁。

白利土司是当地苯教施主，眼看信众日益减少，遂视佛教为眼中钉，得到小藏巴汗的默许，开展了一场灭佛行动，毁灭寺庙，驱逐僧人，曾一度杀过金沙江，被昌都的黄庙强巴林寺帕巴活佛率众击退，才暂时消停。

再说林丹汗得到小藏巴汗密信后，正欲入藏会合，不想喀尔喀首领却图汗，奉皇太极命，统兵三万循迹追踪，跟进安多。林丹汗手下仅剩数千残兵，大伙不愿送死，将其毒杀投降。林丹汗是收拾了，可却图汗见安多好地方，居然不走了。

小藏巴汗第一次联合行动受挫，形势略缓，得知新来汗王也信奉噶举，又转而与之勾结。却图汗鉴于林丹汗行事仓促之教训，并不急于南下，而是先巩固地盘，以武力征服原有部落，迫害格鲁僧人，将部众家眷全部迁来，号称“青海王”，不可一世。那白利土司则以今四川甘孜为中心据点，招兵买马，只待时机到来，再次杀过金沙江。

小藏巴汗派出藏兵封锁三大寺，对扎寺严加监视，切断黄教寺庙彼此之间的联络，还公然强令其他黄庙改色换帽，掠夺格鲁所属庄园，妄图用一道道绳索捆住黄教手脚，让它彻底丧失反抗能力。这次局面陡变，比之上一次更为凶险。拉萨市面传言纷纷，不少人家已避到乡下亲友家中去了。

色拉寺与哲蚌寺之间，有一个仲麦家族聚居的村庄，村民大多是些租种色拉寺属地的农民。族长仲麦松仁，三十多岁，家境小康，除了经营自己的林地，还做些买卖，有时替寺里出外采办，到过印度、尼泊尔，为人正直，勇于任事，非常同情格鲁的遭遇。

这一天，松仁从城里返回，正碰到十数名哲蚌僧人在几个藏兵监视下，到河里取水。走在前边的是一位叫益西的喇嘛，他和仲麦松仁也算熟识。只见益西大声对一个藏兵说：“后藏的兄弟，快到望果节了，你们回不去，该捎个信儿吧。”说完，飞快瞥了松仁一眼。

当天，松仁就赶往扎什伦布寺去报信儿。

“佛爷，我们不能坐以待毙呀。”甘丹颇章宫的总管索南群培对年轻的五世达赖说。索南群培年近四十，面孔黑红，有棱有角，是一个经验老到又敢说敢干的人。

“这个问题我也想过，关键是要能与师父联系上，师父毕竟见识广办法多，可目前的状况却……”

“我派人试过几次，连小路都有人把守，出不去。”

五世达赖沉思着，慢慢说：“师父肯定比我们还要焦急，我有预感，他能够，一定能够想出办法。”

果然，不久，小藏巴汗接到四世班禅一封信，信中除了恭维几句外，说明达赖喇嘛已到20岁，按教规当由他前往甘丹颇章为其授比丘戒，请看在他与其父藏巴汗交往的面子上批准，云云。

小藏巴汗考虑到眼下还不到动手的时机，绳子勒得太紧反倒容易使对方警觉，不如给这个老喇嘛一个人情，也可使他们放松戒备，于是批准了。

正是这次会晤，使格鲁派绝处逢生。

四世班禅法名罗桑曲结，生于1570年，时年67岁，出身农家，因幼时身体瘦弱，十三岁被送到附近安贡寺，第二年，才十四岁即担任了住持。后又任扎什伦布寺池巴，曾为四世达赖、五世达赖授戒，一生谨守戒律，刻苦学经，辫才无碍，深谋远虑，顾全大局，为人谦和，在格鲁派中享有极高威望。

利用授戒的机会，黄教两大领袖和索南群培举行了一次绝密会议。

“却图汗已在安多大开杀戒，白利土司也蠢蠢欲动，形势危急如此，请二位佛爷早定主意。”索南单刀直入。

“师父见多识广，还望指点。”

“教派之争竟搞到这等地步，实不忍见，且借助外力必将遗患，雪域今后恐不安宁。决不能让大师创建至今已200余年的格鲁派丧于我们之手，我日夜思虑，可难有万全之策。”

“事到如今，只好先解燃眉之急了。”索南说。

“事关黄教存续，来前我抽了一支‘格萨尔箭”，按号查找卦书，那一页却没有文字，只画着两个僧人，一老一少，再三思忖，难定其意。”

五世达赖想了想说：“师父所占‘箭卜’，