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己则继续着原来的计划。

被投放在这莲花池中，与灵感终日为伴，要是没有修炼这茬，那他还真闷死了。再说那日观音走后，便再难见其踪影，只有那落伽山的守山大神隔三差五地跑到莲花池来看看他。

清净也好，因为如此一来，他的计划也不会被他人所察觉。而经过将近一个月的修炼，岳风也感觉到自己的实力在与日俱增。眼下他只需要解决一个问题，便已具备了那化形的强大妖力。

身为妖类，他只能通过不断聚集妖气来提升妖力，但其自身修炼所得的妖力却不甚强大，甚至还被他体内的另外一股力量所压制。

这力量就是岳风在玉净瓶中，偷听了大日如来讲经之后得到的修为。

大日如来宣讲的乃是三藏真经，佛家的大道真言，由此聚集而成的元气也是那佛家的仙气，根本不能和岳风体内的妖气所融合。不能利用这莫大的能量，即便岳风在这莲花池内也能练就化形的妖力，但是日后纵横三界，也势必非他人对手。

如何将这股仙家的元气融合进自己的先天元气，达到以气养气，炼化妖力的效果，已经成为眼下岳风最为焦急的问题。

再说那观音自从回到落伽山后，每日也不得清闲，她正在悟一种“以气炼气”的法门。

如来所言，凡天下善类，皆属我辈，只要能度化，使其成为正道力量，便可以教化是也。

观音此时所悟的“以气炼气”，正是一种度化妖类的最佳法门。

所谓以气炼气，则恰恰与那妖类的以气养气相反。妖类的以气养气是为了将体内那蓄积的其他门类元气，通过法力炼化，使其转化为妖气，从而为己所用。而菩萨的以气炼气却是以佛家的仙气度化妖类体内的妖气，从而到达化解其野性，使其归依向善的效果。

但这种度化妖类的法门却并不适合普遍应用，实际上它的应用对象只限于刚刚开启了灵智，而本身却一点修为也没有的妖类。这类尚未有修为的妖类，体内除了先天存在的妖气之外，几乎连一点妖力也没有，如此一来，以大道正法加以度化也就容易的多。

天生万物，有非生物与生物之分，生物一类又有那灵物与非灵物之分。人乃万物之灵，修佛修道，成就正果，统治芸芸众生，每每遇到那天地之间灵性颇强的灵物，便想以法度化，从而化为己用。

观音菩萨收了岳风，其目的也正是如此，她想净化岳风身上之妖气。其实不光是岳风，那仙界的诸多神兽灵鸟，神仙坐骑，也多是由天地之间的灵物所度化。

度化之时，它们尚处于开启灵智的初级阶段，度化之后，体内妖气多被仙气所控，这也是西天路上，那些神仙坐骑为何性多温顺的原因。

观音再次悟那以气炼气之法，毫无疑问，她是想度化岳风。但是她却忽略了一个极为严重的问题，那就是岳风已经不是刚刚开启灵智的灵物，他已经拥有了一定的修为。

依观音的莫大法力，她又何尝不知，只是没去法测岳风修为的高低罢了。因为心中不甚喜爱，观音决定，势必要将岳风度化，使其脱了妖气，为正道所用。

这一日岳风正与灵感相约游荡莲花池，却见那观音菩萨竟亲自来了。

“菩萨请看，这两尾金鱼我可照料的好？”守山大神早望见菩萨真身，急忙上前行礼，手指那莲花池。

“恩，你先下去吧，我要独自呆在这里。”观音支开了守山大神，而此次前来，她又没带一神相伴。

“这菩萨是干什么来了？”岳风颇为疑惑，却不敢在菩萨面前多想，继续与那灵感畅游水中。

观音也不言语，只在那莲花池边设了一个法座，曲腿盘坐其上，良久，对着那莲花池，竟念起了佛家真经。

岳风与灵感都不明所以，但是却能听的懂菩萨所言。因为前有先例，听这菩萨宣讲真经，能够得大修为，所以岳风当即探出头来，仔细聆听菩萨宣讲真言。

灵感不知真经有何功效，但他一味效仿岳风，也露出头来，听那菩萨讲经，如此，无意当中也修了些本事。

听那菩萨讲经讲到最豁达处，岳风突然感觉自己体内的妖气上下窜动，在周身徘徊不定，而后竟被另外一种元气所取代。

岳风能感觉到，这新生的能量与那次听如来宣讲时，所滋生的能量丝毫无异。

“菩萨这是有心传我修为？还是另有所图？”岳风开始迟疑起来，固守本原，强行压制着佛家仙气在他体内的蓄积数量。

当不同性质的元气在他体内窜动交