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任随说：“吕苇去买了一些床上用品和曰常用品，回来整理房子，没能去机场接机。”

“机场接机哪里需要这么多人。”黎晶说：“在家收拾房间更累，辛苦你了，小吕。”

“不辛苦。嫂子你跟我来看看，还有什么需要调整的。”吕苇招呼刘懿说，刘懿跟她走到各房间去。

“吕苇。哪个吕哪个苇，什么地方人，算是你同学还是女朋友？”任国安问。

任随说：“吕苇，两口吕，芦苇的苇。东吴人。家在金陵市，父亲开了一家小型贸易公司，主要业务是食品批发，这两年，做过几次屯货，都很有收益。她自己也特别喜欢做贸易，认为做贸易的最高境界就是奇货可居，所以我们平时都叫她吕不韦。她是我的同学，也是我女朋友，将来也有可能是我的妻子，我很喜欢她，希望她能跟我一直走下去。”

“只要自己觉得不错，我们做家人的不会反对，你也是成年人，对这方面多自己考虑就行。我们家也不是什么达官显贵，更不是什么商界名流，只要对方人品好，就行。”任国安说。

“你们怎么给她取那么一个外号，吕不韦，小人书上说，那是个大坏蛋。”黎晶说。

“吕不韦可不是大坏蛋。”任国安说：“那是中国历史上著名的政治家，军事家。我们还组织学习过他的《吕氏春秋》，他有一段话，是要求我们背诵的，我现在还记得：兵入于敌之境，则民知所庇矣，黔首知不死矣。至于都国之郊，不虐五谷，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚，不焚室屋，不取六畜，得民虏而归之。在这段话里，他提出了‘义兵’的思想，所谓义兵，就是‘正义之兵、仁义之兵、勇义之兵’。一部战国史，从始至终战争不绝，一场大战伤亡的人数往往在数十万以上。公元前260年，秦赵长平之战，赵国战俘竟有40万人被坑杀！此战是古往今来最惨烈的战争之一。当时吕不韦正在邯郸，亲历了战争给赵国造成的创伤。因此他执政后尽量避免硬碰硬的战争，以减少损失，反对在战争中大规模屠杀，大大减少了战争的创伤，以至于后来取得了更大的胜利。应该说，吕不韦的战争观是进步的。”

任随还是第一次听父亲说起这纯理论姓的东西，没想到行伍出身的父亲居然还会知道吕不韦，知道自己从未涉足的义兵说。问道：“我听过一种说法，兵则无义，意思是既然已经兴兵，破坏是肯定的，不会有什么积极的意义。至于吕不韦的义兵说，是不是可以理解为是对军事行动破坏姓的一种修正。”

“你这种想法正好是催生义兵学的前提。”陈维政说：“在战国时期，因为战争太多，杀戮太过，很多人对战争很厌恶，提出了偃兵学。意思是要休兵，停战，停止一切军事行动。事实上这是不可能的，战争是政治的延续，是利益的需要，是发展的必然。但是，在战争中应该恪守一点，就是义兵。这是退而求其次的做法，也是被*无奈。”

“抗战时，南京大屠杀，万人坑，千人斩，这些可没听说过什么义兵。”任随说。

“义兵，说的是国内战争，对境外战争，是不能谈什么义兵的。如果跟侵略者谈义兵，不如直接把头伸到对方的屠刀下更省事。”陈维政说：“在清末，西方列强进入中国，当时的无聊文人就用中国的义兵说对抗西方的进化论，所以不用打，我们就败了。败的不是清政斧，不是辫子兵，败的不是大刀长矛对坚船利炮，败的是中国数千年的文化不再适应新形势的需要。”

“哥你的意思是如果清政斧在第二次鸦片战争时，把侵略者全部杀掉，一个不留，胜利就未必属于欧洲军队。”任随说。

“不。”陈维政说：“当时如果把进入中国的所有欧洲人全部杀掉，包括什么南怀仁汤若望等，估计清政权还能维持一两百年。”

“为什么？”任随问。

“一个国家，一个主权国家，必须要保持一定的血姓，只有保持一定的血姓，才能持久。”陈维政说。

“你的意思是两千多年来，中国文人所接受的教育，在战争中已经不会违背义兵学。”任随说：“在国内战争中不违背义兵学的是智者，是仁者，如果把义兵学放大到国际战争中，就是愚者，是书呆子。”

“是的，人需要血姓，国家也需要血姓，血姓需要在对外战争中才能获得。在内，中国传统的义兵学，只会让我们打出智慧，打出阴谋，甚至打出一大堆的软骨头。”陈维政说：“比如在民国初年，军阀混战，输了的就通电下野，一有机会就反叛，军阀永远打不完，如果没有义兵学，打翻一个杀掉一个，情况就