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施得猜错了，对韩愈有所了解的不是全有，却是夏花。全有大学上的是医科大学，学的是西医，对中国古代传承下来的东西，包括历史、文学和中医，全不感兴趣。倒是夏花大学上的是中文系，而且夏花还曾经有过作家梦，她不但系统地研究过韩愈，而且唐宋八大家之中的任何一人，她都可以做到如数家珍。

不过她研究的方向和施得谈论的方向截然不同，她只是学术和文学上的研究，而施得明显更对韩愈的为人和长相感兴趣。所以，她也插不上嘴。

“萧董，以你认为，或者说，你觉得令尊认为，韩愈的长相是十分一般，还是相貌堂堂？”施得又问出了一个刁钻古怪的问题。

“我爸很推崇韩愈，他一向认为韩愈文如其人，长相肯定不会差。”萧佐淡淡地笑了笑，笑容之中，有三分自信七分从容，表现出他受过良好家教的优良素质，“就我个人认为，韩愈的长相即使不是美男子，也会是相貌堂堂的伟岸。”

“呵呵，相信令尊研究过韩愈的生平。”施得也是从容地笑了笑，说道，“唐贞元二年，韩愈十九岁，怀着经世治国之志进京参加进士考试，一连三次均以失败告终，直至贞元八年第四次进士考试才考取进士。按照唐律，考取进士以后还必须参加吏部博学宏辞科的考试，韩愈又三次参加吏选，但都失败。吏选有四关，身言书判。身关就是要先看一个人是不是体貌丰伟，通俗点讲，就看是不是五官端正。据说，韩愈是在第一关就被刷了下来……所以，只从没有通过吏部选官一事来推断，韩愈的长相是好是坏，身为后人先不予评价，至少在当时，是不符合当官的标准”

第六十八章谈古说今

“这……”萧佐震惊得目瞪口呆，他虽然受老爸的影响，也喜欢研究历史和历史上的名人，但只流于表面，和施得另辟蹊径的分析相比，简直不可同日而语，不由一时语塞，愣了半晌才说，“身为唐宋八大家之道的韩愈，怎么会长相不过关呢？”

“长相和才华没有必然的联系，历史上的四大美男子，最后的下场都不好，也说明长相和命运，没有必然的联系，更不提古代四大美女的悲惨命运了。”施得慢慢引导话题朝他希望的方向进展，“贞元十二年七月，韩愈二十九岁时，才受董晋推荐，出任宣武军节度使观察推官，这是韩愈从政的开始。实际上在唐朝，节度使观察推官是幕僚的角色，以幕僚的身份入仕，比从吏部外放为官，低了一等，属于等而下之的出身。”

听到施得对韩愈似乎并不是十分尊敬的言论，萧佐脸色稍有不快，他受萧佑的影响，对韩愈十分推崇，不想听到有人对韩愈的不恭。

但偏偏又无法反驳施得，施得说的都是事实。在韩愈的生平的记述中，简单一提寥寥几笔的经历，不了解历史的人无法从中推断出有用的信息，而施得凭借深厚的历史知识，得出了隐藏在文字之外的真相，不得不让人佩服几分。

不过萧佐也大概听出了施得的言外之意，估计也是施得推崇佛家和道家，所以才对韩愈颇有几分不敬，不由就又问到了刚才的问题：“这么说，施大师是推崇佛老了？”

“我是比较推崇佛老。”施得肯定地回答了萧佐的问题，又说，“许多人总是认为有些事情信则有不信则无，其实是自欺欺人一厢情愿的幼稚想法，古人不知道地球是圆球，不知道月亮是反射太阳光才皎洁，难道地球就不是圆球月亮就可以自己发光吗？就和现代人不信鬼神一样，古人信了几千年，难道古人或者说我们的祖宗十八代真的这么愚昧？也许愚昧的是我们。佛教的轮回因果和道教的修道成仙的说法，确实很难让人相信，但就和刚识字的人理解不了高深的文字一样，谁又知道是不是只有当一个人的境界提到了一定的层次，才会领悟到佛教和道教之中的高深道理呢？就拿韩愈来说，他极度排斥佛老，认为佛老之说，是虚妄之谈，而他的侄孙韩湘子，却偏偏一心修道，而且韩湘子还一心想点化韩愈，让韩愈认同道教……”

现在许多大学生连古文都读不懂，有阅读障碍，也说明其实和古人相比，现代人有些方面是发达了，比如实证科学，有些方面却退化了，比如形象思维“八仙过海之中的韩湘子是韩愈的侄孙？”刚才施得和萧佐的理论，让全有听得昏昏欲睡，猛然听到传说中的仙人出现了，顿时精神为之一振，“真的假的？是不是也是民间传说呀？”

“当然是真的，一看就知道你没什么学问。”夏花对全有的少见多怪嗤之以鼻，“学西医学傻了吧？中国的传统文化都快让你们这些人丢尽了，不知道中国传统文化的博大精深