第33部分(第1/4 页)

看蠊αΑ；褂兴�唤瞿艿�啵�簿�谧髑�！�

早年，赵天籁也曾出任过老街的义务消防员。同样在每年的阴历五月二十，参加“校洋龙”的传统竞赛。从中获益良多，曲性大发，就此以自己亲力亲为的“校洋龙”全过程，谱成《出水龙》一曲。将千人聚集围观“校洋龙”的场面，水龙汲水，仰头喷射，众龙飞舞，角力争奇那情形，弹奏表演得跌宕起伏、委婉动情、扣人心弦，身临其境一般。

也有说这赵天籁一方面具有琵琶天赋，同时也受益于名师指点。

当年，浦东地面的琵琶大师陈子敬自成体系、独树一帜，形成了国内名噪一时的“浦东派琵琶”艺术流。

相比之下赵天籁仍然生不逢时，与陈大师一竿子没能顺利打着。但是，与陈大师的一位高徒叫倪清音的扯上点关系，于是一头拜倒在名师的高徒脚下。在名师的高徒指点下，修成正果，琵琶技艺突飞猛进，最终以一曲《出水龙》确立自己在“浦东派琵琶”方面不可撼动的领衔地位。

当年奥地利维也纳金色大厅曾发出过盛情邀请，只是碍于当年二次大战尚未结束，旅途诸多不便，才遗憾放弃。

说起中国琵琶发展史，曾经形成二次令人瞩目的波峰。一次早在隋唐年间，而另一次则是在清代。

近代，中国琵琶艺术流派分为两大派。北派称“燕京正声”，而南派为“武林逸韵”。南派的革命根据地就盘踞在上海一带，其中佼佼者就是所谓的“浦东派琵琶”。

《光绪南汇县志》风俗篇有记载，当年誉为“江南第一琵琶高手”的鞠士林，嘉庆年间，坐船过苏州浒墅关，巧遇皇帝巡游，水门关闭。鞠氏坐于船头，手弹琵琶动之以情，守关的官兵为琴声所倾倒，喜而开关放行，故有“鞠氏弹开浒墅关”的民间美谈。

鞠大师士林就是陈子敬的师公。赵天籁又拜倒在了陈子敬高徒倪清音的门下。一来二去，赵家的琵琶传统，即使到了赵鴯这代也是相当不同凡响的那点出处渊源。

上世纪三十年代，“浦东派琵琶”仍然并非只是一味坚持下里巴人式的民间摸索，如同当年阿炳那著名的《二泉映月》一样登堂入室，很是可以阳春白雪一番的。

虽然家庭背景良好，父亲精心教授，赵鴯学琵琶并非一蹴，就手到擒来。相反，在很长一个时期内，赵鴯始终在基本的技法和功能区间徘徊，并没能形成有效突破，遭遇了明显的技术瓶颈。赵培清一时有点灰心，认为这琵琶玩意，或者不适合自己的女儿摆弄。

稍后的突破形式完全如出祖父一辙，区别仅仅在于，当年祖父是投身五月二十“校洋龙”的体验，赵鴯则是观看天官“校洋龙”的感受。祖父是直接形式，孙女赵鴯是间接办法。

那天赵鴯也是在家闲来无事，老街上几个要好的小姊妹说，校洋龙好看，赖瘫无性地随之出门，开始挤在熙熙攘攘的人堆里还有点后悔，但是一旦老街上各路洋龙敲打这铜钟，呼啸而来，气氛紧凑，难免大受感染。

众目睽睽之下，那些所谓的义务消防员围绕着四五台洋龙紧张地摆弄起来。七手八脚的，慌乱之中状况连连，把观看者笑成人仰马翻。

但是，唯独住在自家偏屋里的洪天官，就是平时自己并不拿正眼看过的那人，居然始终可以有条不紊地将手下洋龙摆布得服服帖帖。不仅出水迅速，而且花样翻新，弄出点出神入化的总体感觉。

洪天官虽然住在自家院子里，赵鴯并没有留下很大的印象。只听说原本是个小铜匠，后来又进了附近的铁工厂。如果确实还有那么一点记忆，那么基本可以归类于不良方面。

有一天晚上，自己在院子里树影下练琵琶。那天，心气不太顺，不仅连个音都调不准，好容易弄准了，刚上手弹奏，居然还把一根绷得过紧的弦给弄断了。就在自己无比懊恼时，只听得黑暗里冒出一声笑。赵鴯虽然说是在自家院里，过去也不曾听说不祥之物动静，但仍然一个激灵，喝道，谁。那边应声道，我，洪天官。大月亮底下好好的人不做，躲在黑暗里装神弄鬼是何居心。赵鴯不依不饶道。

一听这话，天官不敢怠慢，马上从屋子的黑影里现身，也不是装神弄鬼，我是怕打搅你。赵鴯虽然听说有理，但出口语言仍然犀利，怕打搅我，趁早回家歇着去。

从此，只要碰见洪天官，赵鴯连眼皮都懒得抬，摆出一付视而不见的轻视样子。

现在，看到洪天官居然有如此“校洋龙”的好身手，赵鴯有点心动包括感慨，大体接近人不可貌相海水不可斗量之类的。