第12部分(第1/4 页)

，男女之外，还有一种人的方位感及其表述甚为特异，这种人既不是女人，也不是男人，这种人是诗人。在学校上法文课的时候，有一课是法国诗人普列维尔的一首诗，大略记得：

那一天清晨

在公园的长椅上

你吻了我

我吻了你

长椅在公园

公园在巴黎

巴黎是地球上的一座城

地球是天上的一颗星

问路要是问到了这样一个惯于以GPS方式来表述方位的人，那才叫一个晕。

。。

裸跑为什么

我一向认为“慢跑”并不是真的跑步，虽然究竟要跑多快才算是真的“跑步”并没有一个通行的标准。在直接或间接地目睹了众多“裸跑”事件之后，对于“慢跑”的上述偏见才略微得到了修正。鉴于裸跑的兴起，我进而怀疑今后是不是有必要将包括“慢跑”在内的传统跑步活动重新定义为“穿着衣服跑”。

“裸跑”方兴未艾，就连一向守身如玉的同胞，也出现了男的蠢蠢欲脱，女的跃跃欲跑之苗头。昆明的6名女大学生皇马访华期间就已放话出来，要当着英国人贝克汉姆的面开创中国裸跑主义之先河，一展中国版“光猪六壮士”之雌威。对此，昆明市有关方面负责人曾表示“不赞成一些女球迷提出的过激欢迎方式”。在中国的官话里，“不赞成”有的时候并不表示“反对”，也就是说，在大方向基本正确的前提下，裸跑在性质上可以定性为一种“过激方式”。无论如何，全世界的裸跑爱好者已经和全世界穿着制服的警察抗争了将近100年。裸跑的目的，就像裸跑者在裸跑开始时露出的内裤那样花色繁多，有人为了抗议、有人为了艺术、有人为了出名、有人为了搞笑，动机大部分都不很纯，就像“慢跑”那样，属于“有目的”的跑步。动机不纯直接导致了裸跑的说服力不足，最起码，不如“人为什么要穿衣服以及人为什么要穿着衣服奔跑”那么有说服力——德国分子人类学家Mark　Stoneking最近根据一项针对虱子所作的基因研究指出，在现代人类从非洲移往较冷的欧洲之后没多久，也就是距今约7万年前，虱子和衣服几乎就同时出现了。

目的各异，直接影响着我们对裸跑作出公正的价值判断。最纯粹，同时也是最有说服力的裸跑，乃“为了争取裸跑的权利”、“为了裸跑而裸跑”或者“不知何故而裸跑”，媒体就是信息，比如“穿着衣服跑步”的阿甘。经常在足球或网球比赛中出现的通常就是这一类的裸跑者——当然，这些人的动机或许也不纯粹，或许他们也有话要说，也有某种世俗的理念要向公众传达，只因常常是尚未实施“传达”之前就被执法者封杀，以致观众们永远不能了解他们的真实用心——不过，也正是在这个“展开——禁断”的节骨眼上，“裸跑”（　包括一切有目的及无目的的裸跑　）这件事情方才得以成立。

我知道人为什么要跑，我也了解奔跑的人为什么还要分成快跑和慢跑，就是弄不懂人为什么要裸跑；我知道人为什么要裸体，我也了解要裸体的人为什么非要当着另一群穿着衣服的人的面裸体，就是不明白裸体的人为什么要裸奔，而不是裸走？或者裸立？裸坐？穿衣服或不穿衣服，其实都不妨碍“坐如钟，行如风，站如松，卧如弓”。我曾经作为以下几种推测：一、裸跑事件多生于欧洲，因天气寒冷，一个人在室外脱光了之后就非跑不可；其二，因为当众裸跑十分刺激　（　穿着得体的人越多，裸跑便越是刺激，越有意义。什么是“没意思”的裸跑？想象一下某个天体营里正在举行的一场沙滩跑步比赛。美国人至今拍不好A片，盖因始终没明白这个道理　），有助于裸跑者于裸跑过程中找到某个问题的解决之道，功能上，有点像禅宗经常使用的“棒喝”，有助于顿悟，虽然阿基米德是在顿悟了浮体定律以后才展开历史上那场著名的“澡堂裸跑”的。第三，不管有没有目的，动机纯或不纯，裸跑无不以“吸引眼球”为要，打猎也好，卖车也罢，在这个问题，一个移动的物体总是比一个静止的物体更有吸引力。

直到上一次在电视里看了“裸跑之王”马克·罗伯茨在塞维利亚奥林匹克联盟杯决赛上的演出，终于恍然大悟——他先是穿着一套裁判服施施然走到中圈附近的当值主裁判米歇尔面前并向他出示了一张红牌，至此，裸跑方告开始，7名警察猛扑过来，罗伯茨立刻甩掉裁判服一气狂奔——显而易见，如果你当众脱光，在任何一个文明社会，必有警察前来制止，为延长有效裸体时间，你必定会以狂奔来躲