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大烟，真正好，家产全都挑光了，不种地，不运草，消闲自在多轻巧。”大烟已经使他丧失了理智，没有了田地，没有了收获，没有了生活来源，他还以为省力了，太好了。

四川自贡大烟王刘圣瞻，性嗜大烟，挥霍无度。后来，他父亲死了，母亲年纪大了，兄弟分家，一人得了一份很大的家业。他有的是钱抽大烟，也没有严父的管束，为所欲为。他受过教育，有自己的人生哲学：“好吃、好穿、好用，死了才值得。人寿几何！！”于是，大吃烟土，在自己家中仿成都著名烟馆“太平洋”的设施开办了供自己享用的烟室。“人生几何”，光阴短暂，自古以来就为只争朝夕的人们所认识，它激励人们抓紧时光，建功立业，名垂后世。孔子站在河边，慨叹时光飞逝，“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。”曹操则有“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已”的诗句，都抒发着珍惜时光，有所作为的积极进取精神。“大烟王”刘圣瞻也知道人生短暂，时光飞逝，人生应当抓紧时光作点事。然而，他丑恶的灵魂、自私的心态，使他只能抓紧时光大抽烟膏，大吸鸦片。抓紧时光享乐，也是其他有烟瘾的人的共同心态。当时，有人作词形容瘾君子的生活和心态，词中写道：“终日无事只烧烟，坐也安然，睡也安然。日高三丈我犹眠，不是神仙，谁是神仙。”

烟民心态与悲惨下场（2）

以上我们列举了几个大烟鬼的心态。这些大烟鬼大致可分作两类：

（一）对于富商大贾、地主豪绅、政府显要来说，他们吸烟是一种享乐。这种人生活腐化，三妻四妾、锦衣玉食还嫌不够，还要把吸鸦片作为每天不可缺少的生活享受。所以，他们对于烟土、烟具十分讲究，要吸陈年宿土，要用装饰精美的烟灯、烟枪。他们多数辟有专用烟室，一榻横陈，醉生梦死。不仅如此，这些人在自己沉湎于烟毒之时，还劝说家属、亲友一同吸食，备有多套烟具……

（二）对于贫困穷苦的劳动人民来说，他们吸上大烟，是由于生活所迫，是一种痛苦和不幸。其吸食大致由于劳动强度太大，身体嬴弱；罂粟遍地，自种自吸，便宜方便；缺医少药，以吸食烟土治病去灾。但无论出于何种原因，吸上了大烟，成了瘾君子，就换上了一种心态，一心一意满足烟瘾，倾家荡产，卖儿卖女卖妻子，以至于小偷小摸，杀人越货，无所不用其极了。鸦片烟使人丧失了理智，使人非人化了。

关于吸食大烟之害，我们在各章节中多有提及，这里为强调烟土之害，再集中论述一下，以警醒世人，珍爱生命。大致说来，鸦片之害有二：一是伤生伐性，使吸食者身体瘦弱，满面烟容，过早死亡；二是耗尽钱财，倾家荡产，妻离子散，破坏了家庭和社会的稳定。在1949年以前，对于鸦片上述危害，世人耳熟能详，全国各地都有不少歌谣，加以形容描述；而且这种歌谣广泛传布，影响很大。

在辽宁抚顺的矿区千金寨，白面、吗啡泛滥，劳动艰辛的工人染上烟毒，一步步走向破产、死亡，有歌谣说：

来到千金寨，就把铺盖卖；

新的换旧的，旧的换麻袋。

一条破麻袋，能铺不能盖；

盖上前胸脯，露出两膝盖。

北风冒烟雪，无米又无柴；

天冷肚子饿，小鬼来逼债。

没钱鬼不饶，去把儿女卖；

卖掉儿和女，还不清阎王债。

冻死路边倒，阎王脚下踩；

一把尸骨扔关外，悔不该来千金寨。

在抚顺城中，还有别有天、赛神仙、新桃园等名称古雅的大烟馆。名称虽雅，依旧是个害人坑。有人写诗讽刺之，诗中写道：

别有天，别有天，别有天地非人间。

喷云吐雾迷魂药，无忧无虑赛神仙。

赛神仙，赛神仙，神仙齐聚雅聚轩。

吸进一口精神爽，如入仙境新桃园。

新桃园，新桃园，新桃园里会群仙。

如柴瘦骨窈窕甚，神态悠然赴九泉。

在抚顺，还有些摆地摊说书的艺人，唱说《吸毒叹》，规劝世人：

一棵烟枪怀里抱，喷云吐雾乐逍遥。没钱买烟泡，吗啡扎上了；只要能过瘾，怎好就怎好。没钱去扎抽，想法去偷盗，失主紧紧追，小偷嗷嗷叫。偷点破烂换吗啡，“银针秀士”当上了，“白面书生”吸两口，眼睛发亮伸懒腰。扎够抽足了，冻死当路倒，脚镣哐响，“十五号”车装白条（裸尸）。触目惊心，吸毒没个好，悬崖早勒马，戒毒