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【故事演绎】

曹操割发代首

一千多年前曹操“割发代首”的故事，作为领导人遵纪守法的典故流传至今，在今天依然有很重要的影响。我们知道，古代人们把头发看得很重要，认为身体发肤，受之父母，如果不小心损伤了，那就等于做了对不起父母的事。曹操带兵军纪十分严明，并且自己率先树立榜样，带头遵守。因此，曹操的军队很快就消灭了多股强大的军阀割据势力，统一了中国北方。他看到由于连年战火，中原一带的人民流离失所，田地荒芜，于是下令让士兵和老百姓开荒屯田。很快，荒芜的土地长出了庄稼，老百姓安居乐业了，士兵也有了充足的军粮，为进一步统一全国提供了基本保障。但是，有些士兵不懂得爱护庄稼，常有人在庄稼地里放任马匹乱跑，踩坏庄稼。曹操知道后很生气，下了一道极其严厉的命令：全军将士，一律不得践踏庄稼，违令者斩！　将士们都知道曹操军法严格，令出必行，令禁必止，绝不姑息宽容。所以，此令一下，将士们都十分小心，唯恐犯了军纪。将士们操练、行军经过庄稼地旁边的时候，非常小心，如履薄冰地通过。有时，他们看到路旁有倒伏的庄稼，还会过去扶起来。有一次，曹操骑在马上，率领士兵们行军打仗。正巧那时候是小麦快成熟的季节，他望着一望无际的金黄色麦浪，心里十分高兴。正当曹操骑在马上高兴的时候，突然“扑棱棱”的一声，从路旁草丛里窜出几只野鸡，从曹操的马头上飞过。曹操的马被这突如其来的情况吓了一大跳，狂奔起来，　不择道路地跑进了附近的麦田里。等到曹操使劲勒住了惊马的时候，田地里的麦子已经被踩倒了一大片。看到眼前的情景，曹操叫来了军队里执法的官员，十分认真地对他说：“今天，我的马踩坏了麦田，违犯了军纪，请你按照军法给我治罪吧！”

听了曹操的话，执法官思量起来了。按照曹操制定的军纪，踩坏了庄稼，不管是谁都要治死罪的。可是，曹操是主帅，位及丞相，全国上下除了皇帝就数他大，而且汉室微弱，国家实际上的统帅就是曹操，况且军纪也是曹操制定的，怎么能治他的罪呢？想到这，执法官对曹操说：“丞相，按照古制‘法不加于尊者’，您是不必领罪的。”又说：“丞相，您的马是受到惊吓才冲入麦田的，并不是您有意踩坏庄稼违犯军纪的，就免于处罚吧！”

“不！你的理不通。军令就是军令，怎能分什么有意无意，如果大家违犯了军纪，都去找一些理由来免于处罚，那军令不是就成一纸空文了吗？军纪人人都得遵守，我也不能特殊。”

执法官头上冒出了汗，思索了一番说道：“丞相，您是全军的主帅，如果按军令从事，那谁来指挥打仗呢？再说，朝廷不能没有丞相，老百姓也不能没有您呐！”众将官见状，也纷纷上前哀求，请求曹操不要自己处罚自己。曹操见大家求情，沉思后说：“我是主帅，治死罪是不适宜。不过，不治死罪，也要治活罪，那就用我的头发来代替我的首级（即脑袋）吧！”说完他拔出了宝剑，割下了自己的一缕头发。　。。

孝的意义—开宗明义章第一（6）

这种以发代首的行为，在历史上还有很多。除了体现实施刑罚要公正外，还说明了中国古代人对于身体发肤的重视。

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中元节的由来

中国古代人认为佛教不讲孝道，理由就是佛教把受之父母的身体发肤—

头发给剃光了。但是，佛教也是讲究孝道的。印度最为著名的阿育王曾经说过，“应该服从父亲和母亲，同样也应该服从年长者”。这些话与《孝经》中的说教相似。

印度有一部《盂兰盆经》，是印度佛教的经典之一。《盂兰盆经》传到中国后，有人将它比作为印度的《孝经》，字数约800，这点和《孝经》很相似，只不过，孝经是分篇章来说理讲孝，而《盂兰盆经》整篇讲了一个故事。故事是这样的：

释迦牟尼的弟子目连，通过勤奋学习、刻苦修炼，取得了佛家的六神通。六神通之一是天眼通，就是能够看到别人看不到的东西。目连用练就的天眼看到了母亲在地狱里受到恶鬼的折磨，瘦得不像人样，非常心痛。于是，目连赶紧施法术，送给母亲吃的，母亲虽然得到了吃的，但是当食物送到嘴边的时候，食物马上就变成了火炭，根本不能吃。

目连见此情景，更是悲痛欲绝，于是向释迦牟尼求助，希望佛祖能够告诉自己拯救母亲的方法。佛祖告诉目连，办法是有的，就是在七月十五（阴历）这天，多预备一些百味饮食，放在盂兰盆中，供养众僧，这样就可以借助