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一个国家、一个社会越是繁荣富强，民众就越满意，社会就越安定，统治者就越有信心，民众各方面的自由度（包括性自由度）就越大；反之，社会越是衰退，社会就越不稳定，天灾人祸，民变蜂起，统治者惶惶不可终日，就越是钳制民众，于是民众的自由度（包括性自由度）就越小。这是古今中外一条颠扑不破的社会发展规律。唐代之所以开放，因为它富强；宋代中期以后之所以实行性禁锢，是因为从那时开始中国的封建社会已由盛而衰，走下坡路了。①

支持刘先生观点的史学家们也习惯举唐朝为例。唐朝是一个非常开放的朝代，对于各种外来文化都敞开胸怀接纳，自信的唐朝人从来不会有被取代、被同化、被奴化的担心。唐朝人的审美观也是丰富多彩的，并不是一花独放百花杀，所以唐朝的美女才会风采各异、千姿百态。南宋以后，汉族知识分子抛弃了唐朝的女性审美观，要求女性压抑本性，灭绝情欲。他们痴迷女人的小足，强调女性是男性的附庸，醉心于女性的小鸟依人、小巧玲珑和弱不禁风，这其中固然有统治者着意强化等多种原因，但也照出了普遍存在于汉族男性心理深层的一种自卑感，一种从女性身上寻求自信、自强的虚荣心和作为征服者的满足感。至于清末汉族知识分子所追求的女性病态美，不正是他们在面对满人统治和〃茹毛饮血〃的强势的西方人时，担心被欺凌、被奴役的病态心理反应吗？

所以说，无论哪个国家和民族的美女文化和审美观念，都有它所根植的民族土壤，都能发现其随时代而变迁的特点。

到民国时，美女的评价标准已有明显的西化倾向，依据性感、三围、黄金分割等西化评价理论，赛金花、胡蝶等成为领导时代新潮流的美女典范。

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第34节：第二节　中西美女评价的比较分析（1）

第二节　中西美女评价的比较分析

一、〃窈窕淑女〃：中国传统的美女观

中国是世界公认的文明古国，泱泱九州，历史悠久，美女资源特别丰富，美女研究也有相当多的成果和相当高的水准。从《诗经·硕人》、屈原的《楚辞·大招》、宋玉的《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、司马相如的《美人赋》、曹植的《洛神赋》、王粲的《神女赋》、陶潜的《闲情赋》，乃至王实甫的《西厢记》、卫泳的《绿窗女史》、李渔的《闲情偶寄》、梅禹金《青泥莲花记》、曹雪芹的《红楼梦》，余怀的《板桥杂记》、虫天子的《香艳丛书》，等等，研究史料可谓汗牛充栋，不胜枚举。关于美女，清初小说家张潮有如下一段精彩的议论：

所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心，以翰墨为香，吾无间然矣。①

对于这一定义，明末清初学者冒辟疆的评价是：〃合古今灵秀之气，庶几铸此一人。〃②

用今天的话讲就是：美女是人类量产的稀缺资源，造就一个美女，要秉合古今天地万物之灵气，绝非一件容易的事情。正如袁枚所感叹的：〃天生人最易，生美人最难。〃③毫无疑问，中国女性是世界上最伟大最优秀的女性之一。在中国传统文化的熏陶下，她们拥有本民族独特的神韵。尽管中国历朝历代的美女评价标准或说时尚潮流存在差异，但总体而言，中国古代传统的美女观仍具有较为鲜明的民族特点。

从外形上，中国古代美女评价十分看重女性的容貌。笼统的说法是五官端正、眉清目秀。头发以黑而有光泽的长发为美；眼睛要明亮有生气；眉毛虽各朝式样繁多，但总体看以细长而弯为美；嘴唇以小巧唇红为美；牙齿一定要整齐洁白；脸庞以鹅蛋形赢得的赞美和得分最多。

在体态上，大抵宋代以前推崇的是身材修长的美女。〃明德马皇后、和熙邓皇后俱七尺三寸，刘曜刘皇后七尺八寸，俱以美称。〃①

南北朝时皇帝纳妃讲〃五可〃：〃种贤、多子、端正、长、白〃。②

但整体而言，是以修短适中为上，小巧玲珑次之。在Ru房、腰部、臀部、腿、足五大要素中，最被重视的是腰（杨柳小蛮腰）和足（三寸金莲），最被忽视的是Ru房。此外中国古人还特别看重肤色。皮肤以白嫩细腻为美，惯常引用的形容词是〃肤若凝脂〃。

就内在气质而言，中国古代非常注重美女的神韵。令人仰止的神韵并非与生俱来，须仰赖于后天持之以恒的勤学苦练。虽然社会上流行〃女子无才便是德〃的说法，但规范女