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视媒体，他们不是已经半生不熟了NBA的好汉们吗？在《灌篮高手》众多角色的身上，

他们可以并不费力地想起飞人乔丹、猛汉巴克利和那个“酷”得使玛当娜也无法自

持的罗德曼，这所有的一切都对应着他们十分稚气的英雄崇拜心理；

但我想，对“肌肉”的崇拜，对尚武精神的推崇是《灌篮高手》控制他们潜意

识和显意识的根本力量。

新新人类没有也不可能有“婴儿潮”一代的“街头文化”的背景，这种“文化”

制造的是街头小子天不怕、地不怕的形象，以及那种挺身而出的勇气、殊死搏杀的

意志、敢作敢为的精神……处于特殊年龄段的新新人类对这种“街头文化”有着天

然的认同，但是城市的规整生活却无法令他们的情绪得以宣泄。

在这个时候，电视媒体上出现了《灌篮高手》，而他们的视城里出现了这样的

情景：那个叫做宫城良田的汉子，在明知没有多少胜算的情形下，依然以决死的勇

气迎向他的对手三井寿，虽说自己被打得趴在了地上，但在这同时他的对手也付出

了足够的代价，那就是先他而倒下……

他们被这种强汉子形象所深深吸引，好勇斗狠、逞强显能、决不服输、永不言

败正是前青春期的特征。重复一遍，对新新人类来说，在今天的城市生活里，他们

基本没有可能去扮演类似“宫城良田”灼角色，但是，电视媒体拯救了他们与生俱

来的情感（也可以说是人类与生俱来的情感），让他们在对《灌篮高手》的审美过

程中进行情感的移植和替代，让他们原本相对瘦弱的肌肉在一个虚拟的世界里得以

鼓突，恍恍惚惚地，他们似乎也变得十二分地“宫城良田”了。

“肌肉崇拜”由此而产生，一同产生的还有我们城市最为年轻一代对“街头好

小子”的自由想象。出于对前青春期心理的理解，“肌肉崇拜”不应使我们过于不

安，除非新新人类彻底地沉醉于动画片之中，并且在现实生活里自以为是地去扮演

“宫城良田”或者“樱木花道”。

多维的新新人类

当城市新人类以他们反复跳动的职业观念、追逐流行的审美态度和占有品牌的

社会意识使“婴儿潮”一代进退两难的时候，新新人类带着比他们更为独特同时也

更为夺目的标签走上了社会舞台的前沿，虽说，对生活一棵不敏感的人们或许这一

次依然会麻木不仁。

新新人类呈现的是一个多维的向度。

“国际主义”或者叫作“世界主义”是他们身上的第一个标签。

从“哈根达斯”到“汉堡包”，从“飘马”到“ELLE”，从“贝克汉姆”到

“岁伯特·巴乔”，新新人类愿意比他们的兄长新人类体现出更广阔的世界视域、

更多样的国际知识。由于他们成长的背景与新人类有所不同，新新人类更鲜明地模

糊着本土与域外的界限，在强烈地无所谓任何民族化的东西，更热狂地将双眼紧紧

盯住国际上的每一种流行趋势和每一个流行潮头，在跟上这种趋势和跃上这个潮头

的时候，陶醉于国际主义的想象中。某种意义上说，新新人类实现了“杰尼亚”品

牌对它的主打客层的希望：穿“杰尼亚”服装的男女，应该是一个放弃本土文化观

念的人，他在“杰尼亚”这个品牌中，完成国际主义者的形象塑造。

不断地迫求运动感，并在这种运动感中体味生命的细微差异实现生命的意义，

这是新新人类身上的第二个标签，或者说这是他们的第二个特点。

从“香山瘦身”到“青年会健身房”，从“通通迪斯科”到“卡丁车大奖赛”，

新新人类比起新人类更富于动感。如果说他们的兄长最主要的身体姿态是“坐着倾

听齐秦、王杰、赵传、童安格、惠特尼·休斯顿、邦·乔维、迈克·杰克逊”的话，

那么，他们的身心语言则更多地讲述着有关城市运动的故事。我们发现他们是如此

乐此不疲地求解着各种城市运动程式，忽儿渴望自己成为一个三围标准的业余模特

儿，忽儿希冀自己成为一