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容易满足，它要求着更多一点的东西，说得更明确一些，它要求的是CI设计师们对

文化理念的创造能力和抽象能力，而没有这样一些能力，我们的CI设计师们只能算

作一个二、三流的美工。

从青岛新城市中心广场的设计平面图上传来的信息多少计我们改变了一些看法，

“诺贝”的CI设计师们在其CI设计中显示了思想的独特性。就我个人来说，我特别

感兴趣的是在这个超级购物城中设置的“世界商业贩卖形态博物馆”，它将人类历

史上已有的“贩卖形态”，从设在巴黎的世界上第一家彭·马歇百货商店到被称作

引起了第二次零售业革命的金·库克伦的超级市场；从让人们重新回到他们童年时

代的以物易物区到最为新颖的INTER购物的新销售实验地，都一一展现在你的面

前，让你清晰地看到了“世界商业贩卖形态”的演变过程，从而也看到了人类在其

走向商业社会时的蹒跚足迹。

无需过分地夸大“诺贝”的CI设计师，但是，如果说他们令我们深感兴趣的话，

那么不是别的，而是他们的CI设计中表现出来的某种思想独创性和想象独特性。说

得绝对一点，一切的CI设计师们部应满足我们对思想、对想象、对理念的强烈要求，

一切的CI都应表现出足够的文化情怀和足够的文化意蕴。否则，我们的CI设计师们

便只能娱乐我们的眼睛而无法影响我们的头脑；而我们的CI则不会具有真正的意义，

尽管它似乎满世界地存在。

“好的广告是改变”

“好的广告是改变”。如果我们没有听错的话，我们可以断定这些话语出自于

他们的口中：中国新一代雄心勃勃同时也是好高骛远的广告人。

无论在理论的意义还是在现实的意义上，我想，这番话都没有错，而且，简直

是相当的正确。

我们以人群中最突出同时也最有影响力的成功人士为例。我们一回了然着他们

怎样被今日的广告所说服而营造着自己的“殿堂”。

换言之，在房产广告反复描述着今日上海成功人士的家室所必须拥有的“罗马”、

“希腊”以及广而言之的“欧陆风情”的氛围之后，多少成功人士深信不疑地直扑

这些所在。并且，当他们居住的公寓的门洞前树起了几根不伦不类的柱子，当他们

自家的屋檐边修饰起了若干拟古的花纹，当他们居室的墙壁一侧安装上了永不冒烟

的壁炉，他们，我们城市亲爱的成功人士于是真的天真地认为广告所言说的世界现

在已成为他们生活中的现实，他们中特别有想象力的通过虚假的壁炉、做作的纹饰、

不伦不类的问题似乎还与古希腊人、古罗马人、古日耳曼人进行着精神沟通，似乎

还虚构着第一次伯罗奔尼撒战争所燃起的熊熊烈火。

我们再以人群中最为广泛同时也处于最为无奈境地的“蓝领”为例。我们不无

感慨地目击着他们怎样被广告所征服而最终只能成为一头迷途的羔羊。这样的例子

不胜枚举。譬如，当电视媒体上出现力士健美器的直销广告后，他们对其的推崇是

无以复加的，然而，由于他们可能拥有的购买力与健美器之间的差距，他们不得不

望洋兴叹；又譬如，当他们置身于非主流社会圈子并与传销广告劈头相撞时，他们

不加思索地沉浸于中，然后又身体力行，将自己当做了一个更为热情洋溢的传销广

告，虽说被传销广告迅速改变这一事实并没有使他们同样迅速地改变现实生活。

我们还可以举这座城市最为年轻国而在未来的日子里也最为重要的人群为例。

目下，这些心理上还没有断奶的细小族，从他们的五官对这个世界有着最初反应的

那一刻起，他们就熟悉了对他们的广告轰炸——从“吉列”刮胡子刀到“雷达”喷

雾剂到“百事可乐”大促销——所以，当他们将某某冰淇淋或某某甜点的广告歌词

当成自己童年的歌谣时，我想，这是非常自然的事情。

从社会主要人群被广告大面积覆盖这一事实来看，我们明白了广告在今日社