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〃报告庭上，情况变了呀！〃

〃是心变了，还是什么变了？〃

〃什么都变了！〃

〃你说，现在离婚率高还是古代离婚率高？〃

〃现在吧，不过……〃

〃不过什么？不过你也别急于替原告办成离婚诉讼啊，如果不多加劝解，仓促离婚，那和拆散家庭有什么分别！〃

〃我已经劝解了，可是他们已经达到水火不相融的程度了！〃

〃那也不见得。中庸就是要求和睦的，如果水不用来浇火，火不用来烧水；或者万一发生火灾的时候，水用来救火；冬天的时候，火用来热水；这样水火之间岂不是成了相互依存的和谐关系。再说，按照你对中庸之道的理解，你说被告如果学习了中庸之道以后，是不是会做得更好？〃

〃那是一定的！〃原告律师红着脸回答。

〃好！本庭现在宣布，本着双方维护和谐婚姻的意愿和法律的严肃性，本庭暂不受理本离婚案。那么今日庭审预备会就到此结束。本庭要求被告和原告回去好好学学中庸之道，努力改进双方的和谐关系。届时如果双方重归于好，就可以避免浪费法律资源和感情资源；假如到时的学习还没有效果，双方再来复议此案。〃

道中庸就是人人遵循中道。中国传统哲学中有一种重视〃中〃和〃中庸〃的理念或方法，称为中庸之道或者中道。为了使中道具有更强的方法论意义，我总结了〃新中道〃的哲学方法。中道与新中道的结合，构成了思考企业管理本质问题的理念与方法。

所谓的新中道，是在综合先秦诸子百家思想的基础上发展起来的一种理念或分析问题的方法。在先秦诸子百家中，普遍存在着相关的中道思想，而以儒家的中道思想最为系统。然而，无论是儒家还是其他诸子，都没有把中道作为一个哲学的方法体系加以系统的阐述。《中庸》中的中道，实际上也是不完整的，过于抽象的。因此，对传统的〃中道〃思想予以提升并进行拓展性发展是一个有积极意义的选择。为此，我首先分析了传统的中道思想的要素和特点，进而在此基础上提出了一个以结构化、本质还原和改善主义为主轴的新中道的哲学方法。

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第4节：第一章　道中庸（2）

【境界】道中庸

道中庸就是以中庸为道。儒家的〃中道〃在《中庸》里表达为〃极高明而道中庸〃。同时，儒家正向的方法和道家的〃无为〃、兵家的〃诡道〃等反向的方法相结合，就是一种保障相反性质各自达到极致的极高明。也就是说，中道不仅是一种方法，它还是一种境界；或者说，它是一种实现目标、包括大的战略目标所需要的智慧境界。对于普通的经理人和企业管理中层干部来说，掌握中道和新中道的方法，就等于掌握了自身成长的利器。对商界的领袖来说，中道要高明，高明就是英雄的本质，能够高瞻远瞩、能够精明细化，同时能够洞察事物的本质。要达到极高明的境界，企业家和职业经理人都需要对中道的方法有深入的把握能力。

举例来说，企业里的员工如果都致力于在做事时讲究方法，而且做事的时候把握分寸；领导者能够高瞻远瞩，形成团队决策，建立以人为本、发挥人力资源效用的稳定的制度结构，就可以与时俱进，实现〃时中〃式的可持续发展。同时，如果企业重视外部和谐，重视社会责任，就可以达到极高明的境界

【方法】行中道

〃子曰：〃中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。〃〃①

道中庸的方法是行中道。中道的方法包括三个层次。一是无〃过〃和〃不及〃、相互依存、把握度并达到恰到好处等等。二是正反合一，正向思维与反向思维结合，正道与诡道结合，儒家的方法与其他诸子的方法结合。三是新中道的方法，要求采用结构化、本质还原和改善主义的方法。

行中道的方法最终融入新中道的方法，可以应用在各种分析问题和解决问题的过程中，包括应用在企业管理哲学和公共管理哲学的思考中。

举例来说，企业的高层领导者不能只顾埋头做事，还要培养人才，发挥员工的智慧与能力；不能只是事必躬亲，还要结合〃无为而无不为〃的方法来实现有为的力量。企业不能只顾做业务，做有形可见的产品开发，还要做企业文化建设，做品牌，做融资上市并购发展等等。在指导员工的时候，要授人以〃渔〃而不是授人以〃鱼〃；是教导分析问题和解决问题的方法之〃渔〃（捕鱼的办法）而不是就事论事的给人一条〃鱼〃