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“第二步是割阴茎。这需要相当高的技术，割浅了会留有余势，将来里面的脆骨会往外鼓出，就必须再挨第二刀；如果割深了，将来痊愈后会往里塌陷，形成坑状，解小便时呈扇面状，一辈子不方便，很多太监有尿裆的毛病，就是阉割留下的后遗症。净身师割完睾丸后，磨一磨刀，然后把阳物用手指掐了掐，将根部掐紧，让助手往被阉割者嘴里塞一个又凉又硬的煮鸡蛋，把咽喉堵住，免得喊娘叫爹。阴茎割除后，要插上一根大麦秆，然后把另一个猪苦胆劈开，呈蝴蝶状地敷在创口上。以上的程序完成后，再由两名刀匠搀扶被手术的人在房里缓行两三个小时后，才允许躺卧。手术后三天内不准喝水，据说由于干渴和伤痛，其间必须忍受非常的痛苦。三天过后，拔掉大麦秆的栓，尿如喷水涌出，可谓大功告成……”

第五卷　太监命根子　第五章　夹山寺太监仇沙

听了阉猪匠的描述，众人发出一片啧啧声，脸色露出恐惧却好奇的神色，这时有人提出异议：“我听说，当太监的一般都是小孩，孩子被阉割的时候，四肢要固定，固定之后呢，把生殖器拴起来，拴到房梁上吊起来，然后用冷水用激，激到一种程度以后，刀就突然用弯刀给它割下来，割下来有几种割法，一种是把睪丸挤出去，还有一种就是彻底的把他去势，就是整个儿挖掉！明朝也有绳系法去势的，绳系法是在男童幼小时，用一根麻绳从阳~具的睾丸根部系死，既不影响溺尿，却阻碍了阳~具的正常发育。久而久之，男童的那玩意便会失去功能。”

阉猪匠见自己的权威受到挑战，脸上不悦，旁人怕他走人，没得希奇听了，就责备那多嘴之人，然后安抚着阉猪匠，继续听他扯淡。

“顺天府的这种厂子也不多，据说位于紫禁城的西华门外，是一间比较破旧的小屋，负责净身的几名刀子匠，他们的行当虽然就是阉割，但只是获得朝廷许可，并没有固定的工钱，可以收每位阉割者手术费每人六两纹银，但要负责到完全治好。而我师父给人去势，从不人家收钱，对方家长一般送一个猪脑壳，或只一只鸡，再加些酒水即可。当然，待孩子在宫廷了发达了，家里人自然忘不了来重谢的……”

旁边一个男子听得如了迷，还不忘发问：“你就从来没有尝试着给人去势吗？”

“想到是想过，但没人愿意让我实验啊。”阉猪匠一本正经的样子，容不得你怀疑。

“就让他给你做实验吧”，旁边几个男子起哄，将刚才那名发问的男子压倒在地，顺势将其裤子脱了，胯下露出黑乎乎的一坨，那被压倒的男子发出怒吼，却没人理会，继续蹂躏他，最后那男子发出最恶毒的咒骂，众人才罢手。

坪里发出一阵阵笑声，了空和尚再次道声“罪过，阿弥佗佛”，旁人笑地更是放肆。

“请问尊师尊姓大名？”待坪里激烈的情绪渐渐稳定下来，田古道也学着文皱皱地发问。

“我师父是大庸永定的牛之宫啊，大名鼎鼎，当地无人不识。”

原来是牛之宫！根据了空和尚提供的线索，我们此次要赶的太监，就是牛之宫做的净身手术，太监的“命根子”至今还吊在牛之宫家里的梁上，一直没有去认领。

看来这阉猪匠并没有打诳语，牛之宫真是桃李满天下。回头的时候，我们还得去找他，讨要那太监的“宝贝”缝合。

一路跋山涉水，终于来到了夹山寺。

夹山寺掩映在群山翠绿之中，这里是碧岩禅学发源地，这座建于唐懿宗咸通年间的千年古刹，大雄宝殿、天王殿、大悲殿、法堂、藏经楼等构成一个规模宏大的建筑群，朱褐色外墙与周边的绿色相映成趣。

进得寺来，了空和尚安排我们小息，径直进去通报。

“秀才，这太监当和尚倒是蛮合适的，太监连命根子都没有了，自然清心寡欲了，这与佛教主张的禁欲不谋而合。我觉得不如朝廷发个文告，把所以的和尚也阉割了，这样就更能一心一意修行了……”田古道总是有很多怪异的想法。

我立即轻声呵斥，责备他不该在佛门净地造次。

正在这时，了空和尚陪着一位面目慈祥的老和尚走了出来，了空和尚介绍说这是寺里的方丈弘正法师。相互寒暄了几声，弘正法师将我们迎入方丈室。

弘正法师向我们简要介绍了死者的情况。

我们此次要赶的死尸，就是夹山寺里刚刚圆寂的和尚，罕来凤人氏，本名