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李学正一怔，再次愕然，老脸憋得通红，只能挤出两句羞怒之言：“荒谬，荒谬！简直是简直是痴子之谈、狂妄之谈。”

秦允明看到李学正这般样子，倒是更洋洋得意了起来。

不料秦允明越是得意，那张师爷心中则越是火冒三丈。

他冷冷的再次开口道：“你这小子虽然机智，却也是小聪明，纵然先前的话都不算，可是你歪曲孔圣人的名言，这一点断然是饶不了你。今日你若不把话说清楚，这件事老夫势必是要告到知县相公那里，治你一个侮辱圣贤、妖言乱众之罪。”

秦允明立刻在心中暗骂，这些人真是老不要脸，辩驳不赢便以大欺小、出言威胁，自己不过是兴趣练字的小事反倒要被治罪，这还让不让人活了？

不过他可不怕，保持着从容之态，不吭不卑的说道：“张夫子既说晚生有歪曲孔圣人的名言，不知道可有什么凭证么？”

张师爷伸手拿起了先前那本临摹本的小册子，将其翻倒一页，然后盯着秦允明问了道：“老夫且问你，《论语》有言：民可使由之，不可使知之。为何你竟胆大如此，将这博爱之言批注为‘老百姓只能按照君主的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做’？这样大逆不道的话，你也敢注出来！”

他说完，一时气急，竟将手中的小册子狠狠的掷在了地上。

秦允明脸色微微变了变，心中却好笑，没想到原来问题是出在这一句话身上。

“民可使由之，不可使知之”是出自《论语·泰伯第八》，而且也不知道为什么，这一句话既没有开头也没有后尾，完全就是一句独立的话。恰巧古籍是没有任何标点符号的，这就让古往今来的文士学者困恼不已，直到二十一世纪都还没有一个定论。

因为这一句话可以分为两种断句的方法，而这两种断句方式所断出来的意思却是截然相反的。不但如此，每一种断句都能说出一番道理和考证，所以也不知道究竟该作如何理解。

如果将这句话断成“民可，使由之；不可，使知之”，则其解为：对于老百姓，其可者使其自由之，其不可者亦使明晓道理。

而如果直接是“民可使由之，不可使知之”，那解释的意思便是秦允明批注在那副墨宝上的那句了。

他知道这些古代的老夫子们，对孔圣人一直都是怀着正派博爱的形象，自然不可能将孔圣人理解为那种统治者的协从。可是他却认为，孔子一生都在四处奔波，希望得到统治者的赏识，故而所提出的言论都是在为统治者服务。

座上的秦老爷本来还在得意秦允明辩驳的巧妙，可是在听了张师爷的那番话后，整个人顿时就惊慌起来。他万万没想到秦允明大胆到这样的地步，对孔圣人的话稍微有一些谬误就罢了，却不至于歪曲到这种程度。他暗暗心急：大郎得罪什么人不好，得罪士大夫，这下惹祸上身了！

只见秦允明缓缓的叹了一口气，脸色有几分严肃，再次向张夫子行了一礼，道：“晚生斗胆请教张夫子，孔圣人在世的时候，一生都是在为何许愿望而四处奔波呢？”

张师爷想也没想便答道：“自然是求天下大同、人人仁爱。”

秦允明笑了笑，道：“夫子错意了，晚生所问的是孔圣人的职业。”

张师爷怔了怔，不解的说道：“孔圣人四处奔波，便是为了将仁政传教给当时的东周列国。你问这个作甚？”

秦允明说道：“是了，我们都知道孔圣人一生都在为帝王服务，因为帝王是国家的统治者，神授君权的象征，只有让帝王明白了天下大同，才能将‘天下大同’这个宏图大愿实现。晚生之所以将‘民可使由之，不可使知之’这般理解，便是结合了孔圣人的职业生涯来做出的推断。”

张师爷斥道：“荒谬，孔圣人的职业生涯与这番话的解释有什么关联？”

秦允明微微笑了笑，没有回答张师爷的话，直接说道：“晚上请教，民可便是老百姓通达事理的意思，不知夫子认同这个解释吗？”

张师爷微微一怔，缓缓点了点头道：“倒也可以这般理解。”

秦允明接着又说道：“若按照张夫子的意思，这句‘民可使由之，不可使知之’，应该断句为‘民可，使由之；不可，使知之’，对吗？”

张师爷心里越来越没底，不知道秦允明葫芦里卖什么药，却强撑的说道：“本意便是如此，何须多问？”

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【今日第三更，晚了一些，真是抱歉。后面的故事马上迎来大**了。希望各