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意义？！

发布“建都之后，杨秀清便发布《待百姓条例》，实行废除工商、田亩归公的政策……这种剥夺农民和手工业者、违反经济规律的政策是根本行不通的”

发布作者在此又继续发挥他对历史断章取义的本领，　他完全无视《待百姓条例》的颁布和东王杨秀清委翼王石达开出镇安庆，开府易制，寻找可行的农工商政策之间只隔了极短时间的事实。而石达开在安庆施行承认土地私有，减轻赋税，鼓励商贸的政策仅数月后，东王即以此新政可行，与北翼二王联名上奏天王，经请旨后将安庆易制成果全面推广。太平军定都后从空想回到脚踏实地只花了数月时间，比起大锅饭一吃几十年的政策，实事求是多了。

发布七、“在文化方面，金田起义之后，在独一真神惟上帝的思想驱使下，太平军视‘诸凡百神皆为妖魔，遇庙像辄焚毁……’对于儒家经典，则禁太平天国如此摧折作为汉族文化象征的儒家文化，焚禁一切古书的做法，与推崇儒学的清王朝形成鲜明对照，其结果不啻将整个士大夫阶层乃至普通民众，都推向自己的对立面。　”

发布太平军究竟有没有“将整个士大夫阶层乃至普通民众，都推向自己的对立面”，我在前文已经用事实驳斥了。

发布至于太平天国是否”自金田起义以后”就到处焚毁学宫，以及是否“与推崇儒学的清王朝形成鲜明对照”，且看下列事实：

发布以下资料整理自钟文典《太平天国开国史》

发布曾国藩在《讨粤匪檄》中，指责太平军毁学官，焚木主，荡尽儒家诗书经典，并形成一种普遍看法，就是太平天国自起义后一直在捣毁孔庙，批判儒学，烧毁经典，反对孔子，但这并非事实。

发布1。从酝酿到发动起义，洪秀全虽然宣扬上帝，并没有彻底否定孔子或儒家思想，相反还多次在重要文书（如《太平诏书》）中引用儒将典籍或有颂扬孔子的内容

发布例如被视为洪秀全创立拜上帝会的思想基础的最著名的“原道三篇”，

发布《原道救世歌》：“周文孔丘身能正，蛇降灵魂在帝旁”“孔丘服教三千，乃以正化不正”

发布《原道救世歌》：全文征引《礼运大同篇》阐述对理想社会的设想。

发布2。太平军在攻克武昌前，基本没有反孔行动，以对待孔庙的态度而言

发布在永安前，太平军根本无机会接近孔庙

发布在永安，的确有毁及文庙和关帝庙，但是，据钟文典先生的分析，这是出于驻军的需要，而不是针对孔子，因为，第一，太平军在永安仍然允许百姓设立私塾，教授四书五经。第二，太平军一向视封建衙叔监狱为“妖庙”，在宗教上对其憎恶一向超过孔庙，但这些场所都没有被捣毁，也从侧面证明太平军在永安损及孔庙见得是其出于宗教目的而反孔反儒。

发布此后进兵全州，兴安，均无毁孔庙的记录。

发布现在说到湖南，太平军在该省攻占城池较多，而且这是曾国藩老家所在。钟文典先生逐个分析了太平军在道州，永明县，江华县，桂阳县，彬州，永兴县，安仁县，茶陵州，攸县，醴陵县，长沙县，宁乡县，益阳县，岳阳县，嘉禾县的表现，

发布第一　除嘉禾县外，在这些地方庙宇被毁的记录中，关帝庙，龙王庙，城隍庙，财神殿等都曾经有过被毁的记录（因为太平天国斥其为邪神），但独无毁坏“文庙”“学宫“的记录。

发布第二　唯一有记录文庙被毁的《嘉禾县志》，同书中明确记载了毁坏者是土匪，而不是洪秀全等率领的太平军。（同段文章中被称为“西匪”）

发布第三　曾国藩在《讨粤匪檄》中振振有辞地说太平军入湘时焚烧彬州学宫，毁坏孔子木主，借此证明太平军反孔反儒，号召天下读书人“卫道”，但是

发布（1）如上所数，太平军在湖南各地所毁神庙的对象中，都不包括文庙，这应该可以显示出其对孔子和文庙的态度，何以独毁彬州之庙？

发布（2）《宾州直隶州乡土志》中队这段历史的记载是“适粤贼犯彬，毁于兵”，请注意，“毁于兵”，也可能是毁于兵勇，也可能是毁于战火，未必并不代表是毁于太平军，更不代表是太平军故意毁坏的。何况在清人之地方志中，太平军通常是被成为“贼”或“匪”的。地方志完成在《讨粤匪檄》之后，却没有延用其说法直指学宫是毁于太平军的。

发布（3）事实上，战火中发生一些建筑毁坏是很常见的，如同样在湖南，太平军攻打长