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靠着圣贤手稿，书院中诸多弟子学识大进，不过和邱言一人独占几道不同，崇礼书院几百口人，却只能围着两本手稿转，竞争自然激烈。

高松正是从竞争者的包围中脱颖而出，建立了威名。

即便如此，他所得到的，依旧只是只言片语，未得完整传承，魂中虽有着圣贤气息，却难凝聚出精神，如邱言从张秦手中夺得的三道商家精神一样，残缺不堪。

“虽说可惜，但当断则断，邱言的棋力越发锋利，传来的感悟亦浩荡中正，他这是堂堂正正的与我交流心中所学，我高松又岂能贪图一时私利，行那鬼魅伎俩？应当奋起棋力，竭力与之拼斗，好让他不看轻了我崇礼一脉！”

此时的高松，经过意念洗礼，心境隐隐有了蜕变，对邱言的态度更是彻底改变，没有了勾心斗角的想法，取而代之的，是真心要交流所学、印证心意的念头。

有了决定，其人棋势顿变，节节逼近，寸土必争，凶猛到了极点。

“哦？”感受到这些变化，邱言微微摇头，“高松打算速战速决了，也好，全力以赴的棋局厮杀，方能去伪存真，显露出彼此真意……”

念随心动，随着高松军势的冲击，其心意越发急切，记忆中对圣贤的感悟倾泻而出，将领悟得最为透彻的一句传了出去——

“祭者，志意思慕之情也，忠信爱敬之至矣，礼节文貌之盛矣。”

祭祀，是为了表达心意和思慕之情，是忠信敬爱的最高表现，是理解仪式的极点！

随着这句而来的，还有高松之师的注释与讲解！

瞬间，邱言感到浑身一震，但震得不是血肉身，而是远在南疆的神灵身！

这道感悟，赫然牵动了神灵身，那神躯内的符篆急速旋转！

下一刻，神力、香火心念从魂中洞涌出，朝着那道感悟蜂拥而去！

“没想到！实在没想到！居然会有这样的意外收获！”

神力与香火心念，在接触到那一道感悟后，立刻聚散不定，在其中来回穿梭，迅速探究其中奥秘，这邱言的心里亦生出波澜。

“我早该想到，祭祀之礼也在《礼论》之中，孙圣更将之抬高至极，明确提出，凡尘所祭祀的事物，其实并不存在，这祭祀的仪式，其实是为表达情绪，倡导习俗，从而将儒家的教化潜移默化的贯彻于人心！这点，甚至可以指引我日后的道路！”

正当邱言感慨之时，那一道“祭者”感悟在被神力穿梭几次之后，突然猛烈跳动，有了失控的迹象！

震动！

同一时间，桌案上的棋盘微微颤动，棋盘上的墨迹隐隐扭曲！

“神侵人道，感悟反噬？”邱言心中一凛，猜到了原因。

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第四百一十六章化两书，神道框架

心念一动，邱言抑住了神力与香火心念，将之收拢，锁在魂中洞里，血肉身躯重复纯净，接着分出一点意念，与“祭者”感悟接触，试着将之拉入心中。

只是，经过了神道的刺激，这道感悟好似惊弓之鸟，即便邱言撤去了神道力量，但凭着这一点心念，依旧无法收拢感悟，吸纳入心。

这也难怪，这道感悟，本就是强调人的作用，指出祭祀的仪式，并非为了冥冥存在，而是作用于人心，是种心灵慰藉。

在这道“祭者”感悟之中，神灵是被否定的，你用一个被否定了的力量，去接触这道感悟，就仿佛是在冲击一个人的三观。

感悟本身并不能思考，是当年圣贤在思索后得出的结论，被这么一冲击，即使三观因此而崩溃都不算意外，之前的失控，其实是源自感悟的本能。

震动之下，整道感悟甚至有了崩解趋势，表述在外的，就是棋盘被其带动着将要破碎，墨迹混乱。

邱言明白这些，并未慌乱，而是沉淀心思，将杂念抛出，魂中一动，飞出感悟——

“君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则……学至乎礼而止矣。”

这句话中，展现出的是君子所学，从耳入，记于心，贯穿言行，稍微说上一句、动上一动，就能成为他人效仿的榜样，这其实也是一种礼，是为学的最终目的。

这句话，乃是劝学中的话语，早被邱言掌握，而今与礼论印证，更是绽放璀璨，与“祭者”感悟的核心相合。在保持一致的同时，更是隐约指出了“礼”成的过程，梳理前因后果。