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的教育水平高低。

尽管身处在乱世之中，人命贱如草芥，即使桃花源相对而言还算是比较安定的地方，但是历次对外征战和日常工作时与怪兽的不期而遇，同样饰造出了数量可观的孤儿寡母群体。女人在这个盛行一夫多妻制的时代改嫁是很容易的，大部分的孩子也跟着母亲加入新的家庭，可是总有一些由于种种状况，最后落得无家可归的可怜孤儿存在。抚养这些孤儿。还有一些由于战争和意外事故造成身体严重残疾，以至生活无法自理的成年人，由此成为了桃花源社会福利系统的主要优抚对象。

计划经济在规模做大后，往往出现如官僚风气盛行，运行机制僵化等一系列问题，不过在下情上达渠道通畅的前提下，计划经济的行政效率确实高得令人咋舌。

桃花源的福利院属于谢若林的社会保障系统管辖，吴膛可以保证每个月巡查两次，此外还有不同的途径负责监督福利院的运转。白山伯国这套貌似老土的计戈经济体系，虽不敢说人人廉洁如水，不过任何人想在里面动什么手脚，需要付出的成本和收益都是不相匹配的。

当初。吴膛曾有过口头的承诺，凡是为了公事而死的人，由他负责把留下的遗孤抚养成*人。如今这项工作是以社会福利院的形式体现，基本不需要吴膛自己再额外出力，但是该兑现的承诺还是不能当成放屁。抚慰遗孤，照顾老弱，这些事情吴啥平常太忙了没时间管，便由吴家的女人们替他代劳，周晨诸女每个月固定抽出几天去福利院帮忙。况且。对于吴家这些自己没有生育子女的女人们来说。照顾孤儿也是宣泄本身母性的一种途径。

第二卷新生

第二百零二章　个字路口

小曹操，曹操到！吴除正和赵姓说巍不在家的女人们，嘻哈啥的交谈声便从大门方向传来。

闻声，吴膛起身向外张望，他离着老远就听到孙萌兴奋地叫喊说：“哎，我们回来啦！”

好似是倦鸟归巢一般，吴膛那多达一个加强班的老婆齐聚一堂。按说家里面的人口一多，热闹喧嚣的气氛自然而然就出来了，但是经不住房子太大，三进的院落只住着十来口人，人均居住面积可以羡煞战前时代的蜗居一族，可正因如此愈显不出什么繁华气象。

吴脸对老婆们笑脸相迎，他端起茶几上的果盘，说道：

“这桃子不错，你们来尝尝吧”。

到了家，在福利院忙碌了半天时间的女人们三三两两地分开来活动，只有一贯好事的孙萌此刻像是头矫健的小鹿。悠然跑到吴膛跟前，十分赏脸地从他手上的盘子里拿走了一个桃子。

华夏的传统礼制经过数千年的沿革变化，体系可谓是严密冷峻到了极致。临近到了近代，所谓的礼教杀人就是这种礼制走到僵化末路的真实写照。

妻妾虽然是被现代人认为差不多的一回事，事实上，这二者的地位相差悬殊。

在严格的宗法制度下，正妻是整个家庭的女主人，她享有极高的社会地位，而家中小妾的地位只比那些连个名份都没有的暖床女人稍高一些。甚至于是她们所生的孩子与父亲吃饭时，身为妾的母亲都没有资格一块坐到桌前用餐。

战前时代，许多不学无术。一门心思想要嫁个豪门贵公子的蛋白质女孩。终日幻想穿越古代，她们觉得凭自己的智商高跟古代女人玩宫斗没问题。非常遗憾，这种想法是美好的，现实却是残酷的，人家根本不带你玩，因为小妾在正妻跟前连一丝可比性都没有。在华夏的礼教制度之下。貌似无用的名份具有定终身的重要意义。这一套比起高考的一考定终身还要来得武酷和冰冷。总之。妾，除非有孙猴子大闹天宫的本事，否则永远是全社会默认的二等公民。

饶是幸存者们嘴上卖力地吆喝恢复礼制，也总不能把说到的这些糟粕一股脑从历史的垃圾堆里捡回来，再来个废物利用。

好歹幸存者当中的女性也是从小在男女平等的舆论氛围中成长起来的。笑贫不笑娼是一回事，作为新娘嫁进家门从开始就比别人低上一头。这就是另外一回事了。于是，在与时俱进的口号下，一夫多妻制被赋予了新的含义。具体的解决的办法并不复杂，不外乎是搅浑水，偷换概念这点小伎俩。在白山伯国的新型封建体制下，正妻的家庭地个不变。社会地位也照旧，家中其他女人一概称为平妻。基本上除了在名义吃了点亏，余下的各方面前享有同等的待遇，总体来说大家还算是皆大欢喜。

近来一段时间，吴膛为了替心肝宝贝女儿取名的事情，心急之下一时口无遮拦，说是要抽签决定。这下子他