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最后一天是在汉城游览。法务团乘坐一辆大巴，在心郎法师的带领下去了酷似中国故宫的景福宫，去了韩国著名艺术品汇集场所仁寺洞，还登上了南山公园里高高耸立的汉城塔。站在汉城塔的旋转眺望台上，整个汉城一览无遗，连远处的仁川海和仁川机场都能看到。

当天晚上，他们去仁川机场登上了回国的航班。

回到叠翠山，九位出国学僧在佛学院受到热烈欢迎。学院举行了一场报告会，让他们讲了出访韩国的所见所闻、所思所想。慧昱第一个发言，他重点讲了从汉城广佛寺看到的佛教现代化、全球化迹象。他说，进入二十一世纪，人类的物质生活水准普遍提高，但精神问题也在迅速凸现，人欲横流、道德沦丧等社会弊病引起了人们对文化的普遍反省。生存竞争的高度紧张，使许多人向往放松身心，轻安自在，归真返璞。佛教资深年久，库藏丰富，具有很大的心理治疗、心理安慰和心理开发功能，很可能会在人类文化的重建中扮演重要角色。中国汉传佛教必须应时契机，调整改革，尽快完成现代化进程，以此来与当今世界的发展和变革相契合。这个观点，赢得了师生的一片掌声。

本来，觉通就对自己没能随团出国耿耿于怀，看到慧昱回来之后这么风光，在宿舍里对慧昱说：“去了一个韩国就了不起啦？等我毕了业，我去周游世界！”慧昱听了只是一笑，没有吭声。

在将要毕业离校的几天里，觉通开始在学僧中招兵买马，跟这个谈，跟那个谈，让人家跟他去芙蓉山。然而谈过几个，人家都不答应，觉通以为是待遇问题，就许诺到了那里每月发给五百。这样还是不行，觉通就让慧昱替他动员。慧昱想，能动员几个同学一起去芙蓉山，也真是好事，因为要弘化一方，必须有一批高层次的僧才。他听说一凡毕业后的去向还没定下，觉得一凡功课学得好，品行也不错，尤其是精通梵呗，唱功极佳，去芙蓉山作维那师再好不过。然而他找到一凡说了这意思，一凡却连连摇头，说慧昱你能跟觉通同住，我是不行，我看不惯他那品行。慧昱就把自己的思想变化过程讲给他听，让他“不看僧面看佛面”，为了续佛慧命，承担如来家业，一起去芙蓉山住上几年。一凡想了想说，那我就听你的，去住一段试试，如果实在受不了，拔腿就走。慧昱说，可以可以，你想走就走，我决不拦你。

经过几天苦口婆心的劝说，慧昱终于动员成了三个，除一凡外，还有慈辉和达戒。觉通让能说会道、白面书生模样的慈辉去芙蓉山作知客，让性情耿直、长着一张大红脸的达戒去当僧值。他高兴地说，这样一来，寺院的领导层就有了。以后，再到别处引进一些，新招一些小沙弥，弄到二三十人，就比较有规模啦。觉通对这几个同学讲，离校后大家各自回家看看，顺便也动员一些相熟的僧人，招一些想出家的年轻人一块去芙蓉山。

七月底的一天，叠翠山佛学院第十届学僧毕业典礼隆重举行，省、市佛协会长，市宗教局领导，明若大和尚和全山各寺住持都来出席。典礼在《国歌》声中开始，领导与长老依次讲话，一个个对毕业学僧谆谆教诲，依依叮咛。明若大和尚的讲话更是爱心拳拳，期望殷切。他对学僧们说，毕业不等于成熟，不等于开悟，毕业后的修行之路漫长而艰难，希望大家一定要坚定信念，学有所用，身体力行，做一番弘法利生的大事业！慧昱眼含热泪代表学僧发言，表示一定要谨遵祖训，爱国爱教，知恩报恩，学修并进，庄严国土，利乐有情。

最后，《三宝歌》的旋律响起，老少僧人一齐起立，庄严地唱起了这首由太虚大师作曲、弘一大师作词的教歌：

双手合十　第八章（8）

人天长夜，宇宙黯暗，谁启以光明？

三界火宅，众苦煎逼，谁济以安宁？

大悲大智大雄力，南无佛陀耶！

昭朗万有，任席众生，功德莫能明。

今乃知，唯此是，真正皈依处。

尽形寿，献身命，信受勤奉行！

……

秦老诌的诌：烧疤

和尚过去为什么要在头上烧香疤？那是元朝兴起的。北国鞑子占了中国，老百姓反抗，经常是杀了鞑子跑到寺院里藏起来。皇上就下旨，叫真正的出家人都在头上烧香疤，好辨别真假。

也有人说这事是明朝兴起的。朱洪武当过和尚，知道有些罪犯会借出家逃脱官府缉拿，就叫出家人烧香疤，免得混进坏人。

我听我表弟讲，烧香疤很疼。烧完了有肿头的，有肿脸的，还有的头皮都烂了，一个劲地淌脓。可