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陆葳蕤虽然左足不是很痛，但总没有先前走得那么轻盈了，担心继母张文纨等得着急，便遣板栗先赶回去报信。

陈操之、陆葳蕤赶回东安寺时已是酉时初刻，陆夫人张文纨带着随从已经下了东安寺，在汤山西麓等候陆葳蕤，见到陆葳蕤，半喜半嗔道：“总算回来了，真把我急死了，快上车吧，即刻回城。”问陈操之：“操之今日回城吗？”

陈操之尚未回答，就见支法寒从山门里飞奔下来，唤道：“陈檀越，吾师请你留寺小住两日。”

张文纨笑道：“那操之就在东安寺小住两日吧，我们先回了。”低声道：“有事就让板栗转告，我命板栗隔日就去顾府一趟。”说罢，放下车帘，在十六名带刀部曲护送下往建康而去。

陆葳蕤攀着车窗朝后看，直到道路一转，看不到陈操之了才回身坐好，这时才觉得双足酸痛，自己用手轻轻揉动足踝——

陆夫人张文纨含笑问：“蕤儿，来回三十里路，累着了吧？”

陆葳蕤道：“不累，就是这两年在京中走得少了，脚力都不如以前了，多走走就好了。”

张文纨笑道：“你还真是得陇望蜀啊，这样的机会哪能常有，而且再过两个月陈操之就要去姑孰，以后见面也难。”

陆葳蕤有些难过，却又对张文纨道：“谢谢娘亲，蕤儿今日已经很快活了，都是娘亲疼爱我。”

张文纨轻轻抚摸陆葳蕤娇嫩的脸蛋，柔声道：“操之是个好郎君，的确是我葳蕤良配，蕤儿放心，我一定尽力助你，先前在佛祖像前我也为你与陈郎君的姻缘祈祷。”

“娘亲——”

陆葳蕤含着眼泪，扑在张文纨怀里，感动极了，她六岁时亲生母亲病逝，八岁那年张文纨嫁入陆府，起先有好几年她是很排斥这个继母的，但慢慢的察觉继母性情温婉，完全不像有些仆妇对她讲的那些凶恶的继母，便逐渐与继母亲密起来，现在真的情同母女了。

牛车辘辘，向西而行，天色渐渐黑下来，陆府部曲已有赶夜路的准备，在东安寺便备好的松香火把，这时燃起来照明，赶到建康城东门已是戌时末，却见城中驰出三骑快马，听得为首骑士与守城门的军士说是去东安寺，皇帝陛下要召见钱唐陈操之。

第二十二章　夤夜传召

陈操之在东安寺随喜，当晚沐浴、斋饭之后，入正堂衣钵寮与支道林夜谈，陈操之对儒玄经典无不精通，对时下流行的《般若》、《慧行》、《道印》诸释典也曾通览，又有前世习诵过的《坛经》和《金刚经》，说是学贯儒、玄、释，实不为过，支道林接谈之下，对陈操之的才学与颖悟大为惊叹，认为是宿慧，并不完全是学而知之的，恭恭敬敬请陈操之将所梦的高僧问答笔录下来，弘法传世，成大功德。

陈操之略一思索，说道：“支公，小子所梦见的那两位僧人是在传习一部佛典，名《金刚般若波罗蜜经》，约五千言，小子尚能记忆，就将此经录出如何？”

支道林喜道：“甚好。”亲自为陈操之磨墨，以示求经之虔诚。

东晋末年，西域龟兹国高僧鸠摩罗什应后秦国主姚兴之邀，来至长安翻译佛经，《金刚般若波罗蜜经》就是这一时期翻译的，陈操之现在是让这部大乘佛教经典提前几十年在中土流传，至于六祖慧能的传法习录《坛经》就不打算录出了，毕竟《坛经》里涉及《大品般若》、《维摩经》、《大智度论》、《十二门论》这些佛典理论，而现在《大品般若》、《维摩经》这些佛经都尚未传译过来，佛学理论太超前是不妥的，会被僧众认为是异端邪说，所以陈操之只录《金刚经》，而《坛经》则留作自己辩难时偶露的机锋——

青灯古佛、山寺萧瑟，陈操之左手以王羲之清丽的行楷笔录《金刚经》，支道林于支法寒师徒分坐陈操之两侧，看着其笔端流淌出的串串经文：

——佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”

佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。