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“皇上,这事极好理解,就拿瓷器来说罢,瓷器按照品级,可分贡品,上品,精品,足品,粗品。”
“这贡品虽精,每年上贡不过百千,请问皇上,要是没有贵室官宦,仅仅是皇上,这百千瓷器能养活几人?”
听了这话,天子便是一怔,不但是皇帝,就连别的人都若有所思。
这实际上就是经济危机的本质,王存业娓娓陈词,说得清清楚楚,当下笑着:“不过几百人罢了,而且这贡瓷,所得利者,也是巨商大工,普通人岂能获利?”
“而上品瓷器,就有数倍十数倍几十倍之贵室消费,所得利者,是次于巨商大工的窑场获利。”
“精品足品,中小窑就可产出,当有数万人得活。”
“至于粗瓷,小民粗窑都可制之,涉及数十万人。”
“皇上,请看,皇室之用,非官窑巨工不能养之,贵室之用,非大商精工不能为之,官绅之用,中小窑就可用之,层层获利,直至于民。”
这话实际上就是说,大资本家消费品,只有具备一定资本的中资本家才能制造,因此养活了中资本家。
中资本家的消费,必须小资本家才能造,而小资本家的消费,普通人就能造,因此形成完整产业和消费链。
“若是阶层有一环缺失,就如渠中堵塞,气不能贯通,淤血生而病至矣!”
“是故长生之道,在于多建阶层而贯穿之。”王存业最后总结的说着:“到此,气运自通耳!”
简单的说,王存业的思想,不是打倒什么阶级,是在粮食总量的前提下,多建立阶级,使之填满,并且可以上下流动。
这样的话。本来淤积于上层的物资或者说气运。就会自动向低一级的阶层流动,而低一级又向更低阶层流动,直到惠及到民。
如果阶级很少。却相反,只会导致封闭,使大量物资脱出社会再分配循环。
打个比方说。奴隶社会只有奴隶主和奴隶,在粮食总量允许的情况下,多了一个地主阶级,整个社会就进步了。
中央郡县制的后期,知识分子开始形成独立阶级,又多了一个,社会又进步了。
而等社会多出了资本阶级,社会又进步了。
可见每次社会进步,就是在生产扩大的情况下。多出一个阶级,而不是消灭什么阶级。
这个天子一时想不明白,当下问着:“真人所说甚深。朕一时却想不明白。”
“皇上。这事甚简,只要用二县治之验之就可。”王存业淡淡一笑。说着:“皇上刚才说到道德,臣以此道之道德论之。”
说着,就对着吴子哲拱手说着:“大人,你是宰相,当精政治……现在有一荒岛,各有五千人,一岛没有主官,一岛派一员合格清廉县令治之,请问皇上,无主官之野民能产几何,有主官者能产几何?”
吴子哲虽满腔仇恨,但这时沉吟一下,还是说着:“五千人中,可识字读书?”
“都不读书。”王存业回答。
“这样的话,五千野民不识制度,不加组织,各自为政,荒野之内能苟且活命就难得,而合格清廉县令统而治之,三年内必大治。”
“有三倍否?”王存业问着。
“有!”
王存业这才转脸对皇上说着:“皇上,荒野草民自发生产,不过十之三四,而县令长之,统筹生产,抵御外敌,兴修水利,可三倍之,这里面的五到六成气运差距,就是天降君臣将相百官之理,也是朝廷可取气运的极限!”
这就是官府或者说朝廷存在的大义和合法性,以及可取的赋税的极限,天子对这个很敏锐,一转念,就明白了,眼看着几个听呆了的大臣,就拍腿笑着:“原来如此,这就是天命所在!”
王存业面无表情,又说着:“要是官府的压迫和赋税,大于荒野草民自发生产,就是失德。”
“而贪婪无能之官员,和合格清廉之官员,也使气有损益。”
“如此,有德,失德,损之,益之,其中种种,都有其纲目,可以气运观之,夫一人之气,可伪之,天下洋洋万民之运,谁能饰之?”
“故吾说之道,其道德已具,入手已清,运作已明,还请皇上观鉴之!”
皇帝听了一时没吱声,盯着烛光出了半日神,他这时才知道王存业的厉害,才知道大臣为什么要死谏。
这套道论,理论中自我运作的自恰性有了,里面合法性或者大义有了,具体