第二百七十五章 东夷圣女(第1/2 页)

一时间，我有点丈二和尚摸不着头脑。

“研究文物是你们导师或是文物部门的事啊！让我去干嘛？”

蓓蓓扎好了头发，皱了皱眉头：“不是说了嘛？这古墓里出土的文物很邪性，神啊鬼啊这方面的，你算是专家……”

“嗯？我的事，是你告诉他的？”

“是啊!咋啦？你见不得人啊！”

……

第二天吃过早饭，我跟着蓓蓓来到中国海洋大学，看到学校门口几个鎏金大字，我有些纳闷，明明叫海洋大学，怎么有考古系呢？这不驴唇不对马嘴嘛！

跟着蓓蓓绕过正对大门的气魄大楼，又沿着小路走了五分钟，才走到一栋三层旧楼前。

“好了进去吧！估计他们都等急了！”

沿着楼道上了二楼，是个大厅，这建筑风格倒是和湘西四姑娘寨苗主居住的吊脚楼有些类似。

一进门我先是看到七八个人，有男有女，还有个老头。

“蓓蓓你才来啊！这个……这个帅哥就是你说的小……小邪师傅吧？”

说话的是个女孩，长得很精神，应该是蓓蓓的同学。

“对！我是杨小邪，但不是你师傅，你也是八戒！”

我这么随口一说，引起了包括老头在内的所有人哈哈大笑起来。

“小兄弟很逗啊！——来帮我们看看这些文物，看看有什么异常嘛？”

我随之看去，先是看到一口红色木棺材，长约三米，宽至少一米半，高也有一米半。这么大的棺材不稀奇，但这么大的木头棺材却并不常见。

棺材上刻着很多奇怪符号，我瞅了两眼后，先是觉得这些符号有些眼熟，再仔细看了几眼，就便认了出来。

这不是之前在古坟村西郊古墓中看到的那些奇怪符号么！难道这古墓是春秋战国时期，甚至时代更早的古墓？

古墓两旁还摆着旧物件，我扫了一圈，基本都是些稀奇古怪的东西，凭经验，这是些祭奠用品。

“小邪，我给你介绍啊！这位就是我常对你提起的我最最敬爱的古教授，”说着他指了指满头白发的老头，笑着说。

古教授笑着伸手和我握了握。

“这几个是我同学——未来的考古学专家！”

蓓蓓的几个同学也不客气，咧着朝我笑了笑，算是打招呼了。

“古教授，这古墓是不是春期战国时期的？”

我指着红木棺材，问古教授。

“奥？小兄弟，你也懂考古知识？”

我不好意思地摇了摇头，回道：“我倒是爱好这个，不过却不懂——我见过上面的文字，在另一个春秋时期的古墓里。”

“你见过棺椁上的文字！这……这太匪夷所思了！”

“古教授，那你认识上面的文字？”

古教授摇了摇头：“这种字在秦朝之前就失传了，现在不可能有人识得！不过……不过我判断这是一种宗教符号，只流通于信奉这种宗教的人之间。”

我点了点头，回道：“对！这些东西也都是用来祭奠的，应该也是宗教神器。”

“宗教神器？这么说……这么说我之前的判断正确？”

“什么判断？”我下意识地问。

“这是东夷族圣女的墓！”

一听东夷族，我浑身就是一颤——怎么又是东夷族？

古教授可能是看我脸色变了吧，笑着笑，职业病犯了……

古教授说东夷又称东弓，最早是伏羲氏后裔的一个部落族群。

东夷不同时期指不同群体，所指代的概念随着中原王朝疆域的变化而屡屡变化。即早期东夷与之后的东夷所指的群体有所区别，早期东夷是华夏族的一个重要组成部分。

而周朝时的东夷则变成古汉族对东方非华夏民族的泛称，其中又往往与古代的东夷混用，《礼记王制》：“东曰夷、西曰戎、南曰蛮、北曰狄”。

到了周朝，肃慎也被归入东夷的范围。秦汉之后，东夷的指代发生重大变化，《后汉书》把高句丽，箕子朝鲜朝鲜，韩国，日本等称为东夷。

东夷并非民族概念，而是对生活在东方的不同民族的统称，他们有着不同的文化、习俗、语言、种族、传统和起源。早期东夷中有许多部族属于华夏族群。比如东夷的首领少昊，秦人的祖先伯益。

东夷的“夷”字有多重含义。

其主要意思是“平”。东汉许慎的说文解字说夷字“从大从