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个案5：

这是一位男同性恋者的经历和感觉：

“　我喜欢虐恋。我发现它能使人净化，纯化。做完后觉得妙不可言。我第二次和彼德Zuo爱时　，来了全套的虐恋活动：蜡烛油滴在｜乳头上、生殖器上；我被捆了起来。上帝知道，真疼，　但是一疼痛。彼德让我茅塞顿开，为我展示出一个全新的世界。我20　岁时，一个朋友从美国　旅游带回一本同性恋虐恋的小说。大家全都读，全都吓坏了，里面都是最极端的东西，捆绑啊，打烙印啊，拳交啊等等。他们全都说：这是我读过的最恶心的书。但我读后，它确实唤起了我的欲望。我感到，在性活动里恐怕还有许多东西我不知道。所以当彼德开始对我做这些事时，我真是喜欢极了。我一星期要和他见两三次，我们的活动全是标准的虐恋仪式。仪式化的暴力，仪式化的鞭打，仪式化的疼痛。在最后他允许我达到性高潮。

“我喜欢巴洛克风格的戏剧，就因为它是高度仪式化的，虐恋的性活动也是这一类的：它要装饰起来，完全在控制之中，是幻想的宣泄，是疼痛的宣泄，但它有限度，它是安全的。我是彼德的奴隶，还有全套其他的东西。有大量的疼痛，他确实把我打得很厉害。但你可以叫停，他会停下来。我的朋友汤姆真的让人用一把小刀割他，他的｜乳头上身体上全都是伤疤，有一天他脱下衬衫，我想：我的上帝啊！我从来不在第一次约会时让对方把我捆起来。对于有些人，我不让他们捆我，因为我不能信赖他。

“我也做过施虐者。和一个比我年轻的男孩。我是施虐的，感觉真棒，他希望我对他做一切事，于是我把彼德对我做的都对他做了，还要多些。做一个施虐者，但是用一种关爱的、分享的方式。感觉令人极其震惊。

“这些日子我在想：接受它。你不是怪物。事实上这是你的本性，每个人内心深处都有这种本性，但从小我们就被告知我们没有这种本性。我们从小被告知，性应当是我这样一种奇妙的、精神的经历。因为基督教这样说。这就是我们一直受折磨的原因，已经两千年了，我们还身受其苦。有些人打开这个盒子，看到里面的脏东西，吓得赶紧关上盒盖。我觉得这不是健康的态度。人确实有这些可怕的本性，但这是人性的组成部分。当我开始第一次虐恋关系时，我想：我什么地方出了错？我是错了吗？为什么我会喜欢这个，为什么我会因此性唤起，　这是病态，这太可怕了。后来我认识到这不是病态，这太可怕了。后来我认识到这不是病态　，这是发生在两相互自愿的成年人之间的事，在私下场合，这没什么。但这绝不是说：来吧　，随心所欲，包括虐待儿童。这里的要点在于，性是相互补偿的。虐待儿童是不可容忍的。那种依仗权力剥削别人的想法，玩弄不知道所发生事情性质的弱者的想法令我感到恶心。当我对与虐恋游戏时，这是我的选择，我到了有理性的年龄，我能够说，这正是我想要的。而被虐待的孩子却不是这样的。”

解析：人性应该是复杂的，正如这个个案中主人公所感受的那样。有关人性问题，历来都是东西方思想大师们关注的重点。东方传统文化中占据支配地位的思想是“性善论”，其典型代表人物是孔子，他提出“人之初，性本善”的观点；而西方传统文化中占据支配地位的思想是“性恶论”，　此说认为，人类始祖亚当、夏娃违背上帝的禁令，偷吃了伊甸园中的“知善恶树”上的智慧果，犯了“原罪”，致使他们的后代一出世即为罪人。而实际上，东西方传统文化对人性的理解虽然深刻，但又不免片面。人性怎么可能全都是善，或者全都是恶呢？人性应该是复杂的。它应该既有善的成分，又有恶的成分，还会有与善恶无关的成分。这个个案中的主人公关于虐恋的本性应该说与善恶无关。他所从事的虐恋活动应该说是对生活方式的选择，是一种权利。但是，如果当事人喜欢虐待别人，对方不同意或给对方造成了人身伤害，这就应该属于人性恶了。因此，笔者认为，虐恋活动对于理解人性的复杂有很大帮助。⑥

笔者总共列举了5个虐恋个案，认为它们大致反映了虐恋活动的行为模式，并且基本反映出虐恋活动具有哪些意义。总的来说，虐恋活动的意义是这样的。它可以使人们从孤独的、乏味的、痛苦的生活中超拔出来，使生活变得快乐、有趣、多采。从这，我们就能看出虐恋活动的动因所在。概括的说，虐恋的动因是：现实乏味，要游戏；现实可怕，要化解；现实紧张，要放松；现实严酷，要轻松；现实虚假，要真实；现实疏远