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行者骂道：“这个好打的夯货！你怎么还要者嚣？我老孙身回水帘洞，心逐取经僧。那师父步步有难，处处该灾，你趁早儿告诵我，免打！”（第三十一回）

按悟空的说法，我在这水帘洞里，天天想着师父呢？明明很上心，却显得不上心；明明很在意，却装作不在意，这就是孙悟空的心机了。孙悟空在这种情况下重回取经队伍，他的状况大有改善。现在取经队伍里的所有人都明白了一个基本事实，要想到西天，少不了孙悟空，这一点不明确，八戒是不会死心的，他对孙悟空也是不会服气的。

回到宝象国，孙悟空也不忘敲打八戒、沙僧一番，前面讲过他与沙僧的一番对白。在救被变成老虎的师父时，悟空又有一段话：

行者笑道：“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸？”八戒道：“哥啊，救他一救罢，不要只管揭挑他了。”行者道：“你凡事撺唆，是他个得意的好徒弟，你不救他，又寻老孙怎的？原与你说来，待降了妖精，报了骂我之仇，就回去的。”沙僧近前跪下道：“哥啊，古人云，不看僧面看佛面。兄长既是到此，万望救他一救。若是我们能救，也不敢许远的来奉请你也。”行者用手挽起道：“我岂有安心不救之理？快取水来。”（第三十一回）

孙悟空先是把师父、八戒数落了一通，又把救完师父后就回去的话再说了一遍（其中似乎有点威胁的意思，虽然很含蓄）。在这种情况下，沙僧跪下恳求，悟空才改变态度，对他温言抚慰，这个大师兄做得确实很有技巧。当然，他这么做，都是为了取经大业。

从八戒的角度讲，这次到花果山请大师兄，触动也挺大。首先，给他印象最深的是，大师兄原来在花果山有这么好一处所在，真是自有一番天地。如果他有这么个好地方，都没有兴趣参加取经行动了。说得也是，放着现成的福不享，受那份罪干什么。另外，从他们的一番应对中，八戒也看出孙悟空这人一点不傻，明白着呢，可不像原来想的那么好糊弄，只是大师兄很多事情不愿与他计较罢了，如果悟空要对付他，招数多了去了。加上他前一阵体会到做大师兄的一些辛苦。多方面一综合，自己几乎在所有方面都比不过大师兄。在回去的路上，还亲历了孙悟空在东海洗澡这一幕，这些都使他对大师兄的抵触情绪大大降低。在此后的取经路途中，八戒虽然对悟空还有一些不满，但其性质已经有很大不同了。其目的已不在于挤走大师兄，而只是为了发泄一下情绪，获得心理的平衡罢了。

悟空与八戒的关系变迁（7）

（3）八戒行为的变化

经过这件事以后，八戒断了挤走大师兄的念想，安心做他的“二师兄”。但这并不意味着八戒就转了性，前面所说八戒的利益格局，以及他的基本性格并没有什么变化，在这个背景下，八戒还是要努力实现自身利益的最大化，不过他使用的方式和手段发生了变化。

就猪八戒来说，要最大化其利益主要有两条路径：①提高自己能从取经行动中获得的收益，这主要通过取代孙悟空的位置来实现；②如果第一条行不通，那么，剩下可行的渠道是降低自己付出的成本，其主要做法是少付出劳动，少承担责任。

有人认为，《西游记》的写作中有一个重要漏洞，就是猪八戒的本事前后差异甚大，以至于在取经路上，有时一群小妖都能捉住他。其实，这不是吴承恩写作中的疏漏。如果猪八戒在每次战斗中的战斗力都一样，那就不是《西游记》，而成了“隋唐演义”、“封神演义”。那样写，英雄人物太过脸谱化、符号化了。

经过挤走孙悟空又请回孙悟空这件事，猪八戒承认自己不如猴哥。从此以后，我们很难看到八戒奋勇争先的情景，对他来说，奋勇争先的意义也不大了，反正什么事有孙悟空顶着，就算自己再积极、再卖力，也不影响结果，主要功劳也不会是他的。既然收益基本上是固定的，那么，从改善自身处境的角度出发，只好从减少成本、或者降低投入的方面着眼，主要就是搭大师兄的便车，这个便车一直搭到西天就最好不过了，你看沙僧不也是如此吗？毕竟，八戒比沙僧的本事也强不了多少。他就算拼死战斗，也不会使整体局面有多大改观。

另外，八戒在夺权行动失败后，对孙悟空还是有些不满，心理上仍感到有些不平衡，这种心理经常找机会表达出来。在平顶山巡山的时候，他就骂道：“你罢软的老和尚，捉掐的弼马温，面弱的沙和尚！他都在那里自在，捉弄我老猪来跄路！大家取