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宗懔所记的只不过是荆楚一带的年俗，并不能涵盖全国各地。准确地说，春节是汉族之节日，中国是个多民族的国家，几乎每个民族都有自己一年中最隆重的节日；即使是在汉族之中，由于时代的不同，也有着朝野之分、阶层之异。

近代旧历年受到最大的变革性冲击是在辛亥革命后。民国伊始，即颁布政令废止旧历新年。民元纪年，奉公元纪年为正朔，公元纪年之元月元日即为新正。所以在民国初年一段时间中，从政府到百姓都是过阳历新年的，而且过的还挺起劲。这也反映了当时民众在结束了几年封建专制制度后，渴望除旧布新的心态。齐如山先生就曾写到过，他家中在民初之时，是自觉自愿地响应民国政府号召，过阳历新年而不再过旧历年的。同时，为了废除旧时代春节往来拜年应酬的繁文缛节，民国以后还实行了新年集体团拜的制度，无论是南京政府还是北京政府，中央政要和部院机关都是照此办理的。一时间，有清一代那种大年初一就要坐着骡车，由当差的举着大红名刺禀帖，挨家挨户过门不入的礼俗几乎一扫而净。无论是北京政府的旧官僚还是南京政府的新人物，从形式上大都以公元新正作为新年了。

毕竟旧历年是几千年的传统习俗，民国后不久，旧历年又开始复苏，尤其是市井闾巷的民众，更是从来没有把政府的废止政令当作一回事，只是“年”变成了“春节”的称谓，形式上并没有什么变化。近些年来许多关于旧时春节的描述，大多是市井春节的习俗，浓墨重彩刻画了岁时的喧阗与热烈，例如自腊月初八以后至正月十五之前一个多月的过年气氛，仿佛整个社会都融入其中。其实，不同社会阶层有着不同的生活方式，并不能一概而论。

偶读陈元龙、翁方纲、翁同和、王文韶、那桐等人的诗文、书札、日记，都有不少关于过新年的记叙，这几位时代不同，境遇各异，或位极人臣，安然退食休致，或政务缠身，终年不得闲暇，但过年的生活却有极其相似之处。清代官僚士大夫在过年时有三件事是免不掉的，一是够资格够品级的要在新正卯时进宫朝贺，大约在巳时三刻结束，前后五六个小时，实在是够辛苦的。每在这种朝贺中，宋代李嵩《岁朝图》，再现了当时过年的景象，家中的祭祀，儿童的戏耍，宾朋的往拜无不跃然画中清末春节年画，将祭祀、拜年、厨下、燃放鞭炮、兜售年货等活动浓缩在同一空间都会带回帝后所赐的“福”字。当然，并非皇上亲笔，多为如意馆的制作，加盖御玺而已。

二是除夕的酬神祭祖。准备工作大约有腊月初八以后就开始，包括擦洗五供（即香炉一个，蜡扦、花瓶各一对），订香斗、子午香祭天，购置藏香、檀香、芸香祭祖，在香蜡铺请好神码儿，折叠锡箔元宝。当然，这些琐细的工作大多是府中管事的下人们的任务，分派料理都由宅中主事女眷承担。祭祖的时辰大多在除夕夜幕降临之后年夜饭齐备之前。宅中长子长孙主祭，并不因族男中身份地位的尊卑而易。《红楼梦》中贾母主祭，是旗人的风俗，更男女平等，只论长幼之尊，而无男女之别。祭祖在旧时春节是一项最重要的文化传统，却往往是我们今天谈春节民俗时被忘却或忽视的。从小听过一个故事，有位穷秀才家徒四壁，连香烛都买不起，还要捡块木板，写个祖宗牌位，用破碗盛了一杯清水在除夕夜祭祖。。　最好的txt下载网

春在闲情雅趣中（2）

三是拜年。这项活动从新正早晨就开始，初一要进宫朝贺的大抵是从初二开始拜年。除有大学士头衔且年事又高者或可免于拜年之苦，否则，就是像李慈铭这样官做得不大名士派头却不小的人，也不能免俗，《越缦堂日记》中就详细记录了他从初一开始坐着骡车挨家挨户拜年的行程。甚至在游四城之前要仔细安排拜年线路，以求节约脚力，可在一个上午走二十余家，当然都是上门投刺而已。

做完这三件事，整个春节高潮过程中属于自己的时间就不太多了。大年初一卯时入宫朝贺，即使住在内城，恐怕也要在寅时起身了，除夕祭祖吃完年夜饭，一般总会在大年夜子时以前就要休息，哪还能与家人一起守岁？初一巳时归来，已经筋疲力尽，查看《王文韶日记》，几乎每年初一的下午都在“熟睡不可言”的状态之中。

清代各部院衙门的春节放假时间基本上是从腊月二十一二开始至正月十六七结束，虽然有将近一个月的时间不办公，却仅指一般吏属而言。至于各部堂官和入值军机的官员来说，春节时间从未间断办公。除对拜年下属及门生故吏一律挡驾外，对一些极重要的或者有关政务的官员还是要接见的，尤其是一些紧要