第46部分(第1/4 页)

且家有几十妓。现在，上面没了跟自己不对付的宋神宗和王安石，这里自己又成了老大，自己又花了钱，苏大人会不把琴操纳入家妓的几十分之一？说不通！

有说是苏轼顾忌家中已有妻儿，不便安置。对此，现在的王木木是嗤之以鼻。现在的宋人，特别是士大夫，以妾侍众多为荣。从妓yuan里买来的小妾，永远只是个物件，不能算是家人。所以，家里多一张桌子椅子，其它的桌子椅子能开口反对吗？家里可以放一把姓王的椅子，家里为什么不能放一把姓蔡的椅子？何况，翻一下传记，琴操的才艺明显强于朝云，那么，择优录取四个字又哪去了？再说，如前所述，这苏大人都能跟王诜、王巩交换和共享歌舞伎了，所以绝不会嫌家里的伎妓多，就像谁也不会嫌钱多一样，所以也不会发生买了单忘记取货的那种不靠谱的事。

有说，苏轼根本没有帮琴操赎过身，这，合乎苏轼的逻辑。但是，历史上的琴操确确实实是当了尼姑了呀！也就是说，她也确确实实的赎过身的呀！那么，就只有一种解释了，就是琴操确是赎过身，但这不是苏轼帮琴操赎的身，而是其它人帮琴操赎的身。好在琴操的名气够大，色艺够强，肯为她破费的人有的是。这是很可能的。

那么，到底是谁帮琴操赎的身呐？结果大家都还是说是苏轼！不要不理解，有太多的宋谜，这时的苏轼是两浙路的军政一把手，他的禁脔，谁敢染指？所以，即使有人八卦，想探究琴操的购买者，也没人会傻乎乎的引颈自刎，供人杀戮。出资者，大概有琴操的一句谢谢就够了，你家的苏大人咱惹不起。成就还是归功于一把手苏大人吧！这也是极可能的。

如果，真是如此，赎了身琴操能去哪里？家，家人，早已灰飞。苏大人又不赎你，只想玩你，你还比不了小朝云，何必自讨没趣。至于出资者都已放弃了股份，琴操也不至于会赖在人家身上去伤害人家。杭州城里到处都是房子，杭州城里没一地能谢绝苏大人的“光辉”，没房也没家，琴操似乎也只能出家了。

有说，苏大人的老婆是个“河东狮吼”，耳闻老公有外心，岂能坐视不管，一哭二闹三上吊，以死相胁。苏大人惧内，担心后院起火，不好收拾，脸面也不好看，权衡再三，遂没替琴操赎身。王木木觉得撰写这些文学的苏粉太替苏大人贴金了。现代人对妾的概念往往停留在小老婆的份上，殊不知，古代的妾只是物件不是人。正妻真要整治狐媚自己老公的狐狸精，最好的办法就是让老公把那女人作为妾娶回来，然后，对于一件物件，正妻要打要骂要罚要虐，还不是自己说了算？就是作弄死了，也不是人命官司，顶多算是损坏了一个物件，就如打碎了一只花瓶一般。相反如果那个勾引自己老公的狐媚子是外面的什么人，即使是地位低下的伎妓，你也不能无缘无故的打上门的呀！人家是别人家橱窗里的商品啊！

再说，我们的苏大人惧内？谁说的？真怕纳了琴操会后院起火，那纳了朝云为什么就不怕起火？苏大人是宋代士大夫的一面旗帜，作为典型，家事国事男女事，男上女下的基本模式是绝对不会错的。再有，把前文所述的苏黄氏扒灰的典故复习一下，就知道苏大人惧不惧内了。

有说，琴操的出家是受了苏大人的“点拨”。承前，这也好理解。既然琴操赎了身了，我苏大人还不至于不劳而获，进餐他人买单的食，己所不欲，勿施于人，跟宋江将扈三娘赐予矮脚虎一样的心态，你不提供娱乐，我就不给你快乐，琴操，青灯古墓，阿弥陀佛去吧！琴操就这样被苏大人“点击”去了玲珑山！一字之差，是“点击”，不是“点拨”！

呵呵，多不多？宋谜！那是，既然这里有这么多的可能、这么多的不确定，那么，这里就有了不少的谜！

其实，关于汉唐宋明的那些名妓，大都是生卒不详，其风流逸事，也都是后人附会上去的。比如这琴操，郁达夫、林语堂和潘光旦三人翻遍新旧临安县志，竟不见琴操之事。所以，愤怒的郁达夫为此留下了一诗：“山既玲珑水亦清，东坡曾此访云英。如何八卷临安志，不记琴操一段情。”呵呵，郁达夫在这里矫情了，把小说、传奇、史实，混为一谈了。

……

王木木抱着头在看星星，在想，前面的胡思乱想，牵强附会的大致能把一些基本史实串起来，抄家，为妓，艺霸，苏轼，出家。但是，这里忽视了人性。一个故事，情节情节，有情才能一节节的展开。你想，琴操是个聪明人，琴操也是个有点志气的人和念旧的人。她父母非正常死亡，家遭大难，自己从云彩中跌至火坑。她的心态会好吗？为求生、为温