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关于黄河重源说，它在历史上的影响远比我们的想象要广被四裔。上文提到，武则天大周天授二年（691），归属沙州的石城镇将康拂耽延之弟地舍拨曾向沙州报告：罗布泊水域原是浊黑混杂的，自此年八月以来，突然清澈见底。这件事，对于罗布泊来说至关重要。在“黄河重源”之说的背景之下，这件事的意义便凸现在丛杂史册的字里行间。

华夏文化的传统观念之中，黄河清，是一件天大的事，预示天下太平、有圣人出世。“海晏河清”呀。罗布泊是黄河源头，罗布泊水域由浊黑变得清澈见底，这就是“河清”的征兆。

来历不明的楼兰文明

然而，无论在《山海经》中或其他先秦古籍中，都没有片言只字提及罗布泊附近有一个叫楼兰的古国。晋代大学者张华写过一部奇书《博物志》。关于《博物志》，历来就有一些问题没有弄清楚，比方它的原本面貌如何？甚至它究竟是不是真的出于张华之手？但这些有争议的地方不但没有影响《博物志》的价值，反而使它更引人注目。在《博物志》卷八有这样一段内容，说春秋五霸之一的齐桓公在管仲陪同下，沿古道自敦煌向西行，“涉流沙往外国。沙石千余里，中无水，时则有伏流处，人莫能知。皆乘骆驼，骆驼知水脉，遇其处辄停不肯行，以足踏地。人于其踏处掘之，辄得水。”可以说，这是最早、最具体的路经白龙堆前往西域的记载。当然，这条资料还有些可疑，齐桓公是春秋时人，齐国在今山东，他要西行，则要问路于晋、秦等大国。但在旧题为管仲所著的《管子》一书中，曾一再提齐桓公曾“西至流沙西虞”（卷八）、“西伐大夏，涉流沙。束马悬车，上卑耳之山”（卷十六）。《史记·齐太公世家》也说，齐桓公曾自称：“寡人……西伐大夏，涉流沙。”大夏，是著名的西域古国，又被称为吐火罗，地在今阿富汗北部。但是，为《史记》作注解的唐人张守节却把这里的“大夏”注为“并州晋阳是也”。晋阳，地在今山西太原，从春秋各国地缘政治来讲，似乎很合乎情理。但是，“涉流沙”又该作何解释呢？不管怎么说，我们得承认上古史中还有许多问题是历代研究者的“盲点”。当然，即使齐桓公真于春秋时期曾路过罗布泊，目前也仍然没有见到任何文字记载表明，那时的罗布泊地区有或没有楼兰王国。楼兰王国是中国历史上名副其实的“闯入者”，下落很含糊，来历也无法探悉。　txt小说上传分享

三、两个楼兰（2）

有人曾做过这样的推测，既然匈奴于公元前176年才征服楼兰，那么可以认为楼兰就在此前不久才从其他地方移居于此。换句话说，罗布泊地区的楼兰王国，它的历史始于汉初，应在公元前176年（或比这早几年）立国。这种假设从民族迁徙的大背景上讲，是有一定根据的。现在已经证实，秦汉之际，正是中国西北各民族“大换班”的时期。就在这个时期，原来河西、敦煌最主要的部族大月氏为匈奴击破，国王的头骨都被匈奴人制成饮酒的器皿，只得向西逃亡，占据了塞种人世居的伊犁河、楚河之间的地区，而将此地的土著居民塞种人驱赶得奔命于葱岭（即今天山）及塔里木地区。大月氏西迁、塞种分散，与匈奴崛起，都是中亚历史上有巨大影响的事件。在这种“错位”的背景下，一支弱小的西域民族到达偏僻荒芜的罗布泊，并定居于此，建国筑城，重新续写自己的文明史。

作为一个曾经建立自己国家的民族，楼兰人的历史则如同塔里木的内陆河：发源于人迹罕至的雪岭冰峰，曾经波澜壮阔，经历曲曲折折，却意外渗入荒漠，在地表失去了踪影。

蒲昌海畔的原始居民

19世纪至20世纪前期的探险发现证实，至少从张骞通西域开始，楼兰民族就是罗布泊地区唯一的土著，他们生息繁衍在这广袤无垠的巨泽之畔与最终以罗布泊为归宿的河湖水域。由于环境限制，他们很难与东境的敦煌及西边的塔里木诸国交往，自生自灭地存在了千年以上，才被汉、匈两大强国的崛起，牵入战争、臣服、反叛、倾轧的漩涡。近年在罗布泊北岸被命名为古墓沟的地方发掘了一片古墓，据C14测定①，这个墓地是3800年以前的，而中外探险队在罗布泊地区所发现