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一个政府发言人的责任，在对准了舆论界，将早已作好决定的政府立场转达给

民众。而作成决定的政府是否在撒谎、欺骗，不是发言人的责任。甚至于即使他分

明知道由自己嘴里讲出来的话是谎言，有悖他自己的良知判断，也不会有人指责发

言人为欺骗者。他只是执行任务罢了。应该负责的，是那个存心欺骗的政府；或者

说，是那个无法防御欺骗的、不完美的政府制度。

要渺小的个人负起责任是不公平的，个人只是“制度”这巨大机器中一个看都

看不见的螺丝钉，机器在制造杀人的武器还是救人的工具，不是螺丝钉的责任。

可是，也有人认为人有充分的自主权，作不作螺丝钉都是自由意志的选择。既

然是自由选择，个人就必须为他所作的选择担负后果。刽子手若明知冤命，而又不

舍刀他去，那么他就成为凶手之一，因为他默许冤死的存在；而默许，就是促成。

发言人如果明知自己在传播谎言，而不挂冠求去，那么他就成为有罪的欺骗者，因

为他容忍谎言；而容忍，就是制造。

里根为了打击卡扎菲，编造了一些假的新闻，由白宫发言人对世界宣布。谎言

揭穿之后，国务卿的助理发言人Bernard　Kalb面对满室新闻记者，当场辞职。“当

工作与良知相抵触时，”六十四岁的Kalb说，“我只能选择其中之一。”

选择了良知的发言人，显然拒绝作一枚随着机器运转的螺丝钉。相当能代表十

九世纪美国浪漫思想的梭罗，对渺小的个人有着更高的要求。一八四六年，美国与

墨西哥打仗，当一个美国士兵把刺刀戳进墨西哥士兵胸膛的时候，他很可以说：对

不起了，但我只是奉命行事；是我的政府贪图你的土地，挑起战事，造成你的枉死，

但杀你实在不是我个人的责任。

梭罗没有任何政治力量来对抗政府已作的决定，但是，他显然觉得个人对一场

不讲公理的战争有负责的必要，他选择了拒绝缴税，表示拒绝作一枚被动的螺丝钉。

对一个挥舞着刀、冲进墨西哥领土的美国士兵，梭罗等于在说：世界上没有“奉命

行事”这回事。当工作任务与个人良知冲突的时候，你或者选择良知，即刻辞职退

伍，后果也许是饿死；或者接受命令执行任务，那么你就是个凶手，没有自欺的余

地。不管选择是什么，责任都在于个人。

当然，天真而浪漫的梭罗说，如果每个人都有高度自觉，拒绝作个不负责任的

螺丝钉，那么那场不讲公理的仗也就打不成了。巨大的悲剧之所以发生，都只因为

个人没有认清人的自主权，随波逐流，而流至不可控制的灾难。

没有任何人能以“奉命行事”作为无罪的借口，因为人唯一所该奉的“命”是

自己的良知。

犹太人天罗地网，万里寻仇的狂热行为就可以有两种解释：一是“以牙还牙，

以眼还眼”的实践；第二，就是犹太人也深信人可以，而且必须完全为自己的行为

负责。实际策划消灭犹太人的将领固然要血债血还，只是执行命令的军官也难逃其

咎；受雇于纳粹的秘书、技工、管理员，更是帮凶。二十来岁的老麦，没受过太多

教育，作为一个管理员，他每天的杂务之一，或许就是打开煤气开关，一板一眼把

上司交待下来的工作做好。你可以说他是个奉公守法、克尽职守的工人。可是，他

打开煤气的那个小工作，达成的效果是一屋子惨死的老弱妇孺；换句话说，老麦是

个奉公守法的刽子手。犹太人在四十年后要制裁他，等于是制裁他缺乏自觉，不曾

作一个拒绝奉命的小子。上了贼船，为什么不跳海离开？不跳海，就是贼。

“不跳海，就是贼”的赏罚原则对人有高度的道德要求。首先，它要求一个人

上了“贼船”要认得出这是艘“贼船”；也就是说，人要有“众人皆醉我独醒”的

洞悉是非真伪的智慧；其次，它要求人有“跳船”的勇气。认清贼船之后，即使不

能英勇地把掌舵的暗杀了，或者放火烧船起义，至少要拒绝同流合行，毅然决