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，所以不管是雄峙千年长河落日还是金戈铁马边塞烽烟都是说的古时的天时地利，而现在有人说大难临头或者血胸杀戮是歌舞升平的同义词，不管怎样，现在的形势在卓峰看来称得上天平盛世四字，没了那种枪杆子里出政权的动荡局势，更多的人开始追求经济上的强盛繁荣，自从第一代晋商出走山西之后靠天靠地这种的圈地养羊的形势已经捉襟见肘，就像后来有中国犹太人之称的温州人现在不也是遍布全国各地，而走出去要想生意越来越大靠的不是过河撤桥而是和气生财，也就是所谓的人和。

3、

默念着那句眼泪是假的悲哀是真的一千年以后没有你也没有我的话语，古朴走到窗前拉开纯白色窗帘，看着外面暖暖的阳光，不知道怎么又想起了阿玛兰塔这样一个铁石心肠存性格孤傲浑身似乎带着一种烧焦花朵气味的女子在暮色中阳台里对着格林列尔多·马克斯上校果断地粲然一笑：你别天真了，我是到死也不会嫁给你的啊。

经典之所以是经典的很大原因是百看不厌，一直放在古朴床头的外国文学只有两本《百年孤独》和《呼啸山庄》，前者应该是古朴翻看次数最多的，在十三岁那个遥远的午后古朴的老子把这本扔给了他，到现在古朴到底看了多少遍或许连他自己都不清楚，可是这不妨碍他内心对这本的喜欢，龙鳞知道，平常没事就喜欢看的古朴看过的很多很杂，就算没有成千累万也差不了几许，而且在法上颇有造诣，因为对法协会的那些自视甚高的老顽固不屑一顾又不求扬名本身图的就是一个乐子，所以当那位中国协的泰斗人物偶然看到古朴的法想收他为徒，说最少十年古朴就能达到‘字里金生，行间玉润’的境界，被古朴一笑置之说了一句就是写着玩解闷的，让那位泰斗长吁短叹了好久，后老龙鳞知道后骂古朴脑子进水了，不过骂归骂，龙鳞很佩服古朴这点，不管是常见的草体还是生僻的马体都是信手信手拈来而且集钟繇刘旭吴琚姚绶等众家所长吸取精华自成章法，章法二字看似简单，就像明代董其昌在《画禅室随笔评法》里说的那样：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”由此可见，章法二字在一件法作品中是多么的重要。

4、

在开封相国寺的时候，奶奶看着大雄殿供奉的主尊释迦牟尼像对卓峰讲了一句话《佛说因果善恶经》里的一句话，说什么今生屠杀斩截众生，死堕刀山剑树地狱，要信因果报应，卓峰点头称是，心里却有些惶惶然，佛说善有善报恶有恶报还有什么天道循环报应不爽，这些卓峰都知道，但是上下五千年好人不长命祸害遗千年的例子也是比比皆是，卓峰心里就感慨啊，人活一世到底怎么个活法才是王道，到底是俯仰天地问心无愧才能得善果还是尔虞我诈小人行径终修善终，卓峰觉得相信心怀一颗慈悲心的奶奶说的话总是好的，不过，卓峰虽然读不多但是跟着***时间这么长当然知道如实知自心的道理，穷则变变则通万法自然，是非曲直没必要耿耿于怀斤斤计较只要心安就可以了，如果真的有十八层地狱的话，能善始善终的人恐怕没有几个，再多一个自己这样的小混混也没什么好埋怨的，就像奶奶每天早上洗漱完毕就会先诵一段《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》一样，为的就是心安，前几年还让卓峰林宇常凯林林他们几个跟着念，说什么能戒贪念除妄根，而卓峰到现在记住的只有什么十方诸佛九转金身八部天龙七多罗树六波罗蜜五阴四蛇三毒二贼一菩提心。

阿弥陀佛，四大皆空。

将心比心，便是佛心。

5、

有些事的结局虽然还没有到盖棺定论的时候，却也能从一些蛛丝马迹中一望可知进而一叶落而知秋，毕竟生活就算意外横生还是有迹可循的情况居多，就像功名早成费时十九年编撰《资治通鉴》的司马光，自幼嗜学，七岁听讲《春秋左氏传》之后便‘手不释，至不知饥渴寒暑’乃至二十岁便中进士甲第，俗话说三岁看小七岁看老也就是这个道理，当然，相反的例子有《南史·江淹传》里讲的江郎才尽的故事，抛开《梁．江淹传》里所说江淹识时务怕遭妒忌以免招致祸端故而推说“才尽”的真实性不谈，到了后期的江淹没有一首可以拿的出手的诗句却是不争的事实，有后人说江郎之所以才尽是因为一叶障目恃才傲物落下坐井观天黔驴技穷的笑柄，但是能洞若观火一目了然知晓江郎这样下场的人绝不会相信他的才尽是因为在梦里郭璞要回了江淹怀里的那支五色笔那么简单，这样说难免有一点以推论断的嫌疑，却也有几分道理在里面，不管是司马光砸缸还