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说理与论证战胜不了一些词语和套话，还是因为这些东西是和群体一起隆重上市的，并在群体中产生了有广泛影响的观念。其威力只同它所唤醒的形象而不是它们的真实含义有关。这些避免了分析和批判的观念，在群体眼里具有一种超自然的力量，让群体肃然起敬、俯首称臣。它们在人们心中唤起了宏伟壮丽的幻象，正是这种幻象，才使它们有了神秘的力量。它们是藏在圣坛背后的神灵，信众只能诚惶诚恐地来到它们面前。因此，这些详加分析便会歧义纷呈的观念，便具有了神奇的威力，而且就是因为它们已经变成了空洞的政治口号，以致各种极不相同的潜意识中的抱负及其实现的希望，好像全被它们集于一身。而且群体潮流意识往往将一种认识推向极端，并一味强调〃这不容置疑是绝对正确的〃的，这种观点和论点造成了人们总有一种动辄就要敌我分明的倾向。

于此，我们也许更容易理解像韦伯和罗素这些曾经有志于参政的大思想家为何失败了。在观念简单化效应的作用下，凡是抱着怀疑的精神、相信在政治和社会问题上极不易发现〃确定性真理〃的人，尤其是一个习惯于重证据用推理和讨论的方式说明问题的人，在群体中是没有地位的；所以当面对激奋的群情时，他会产生苍白无力的感觉，因为他意识到他要与之作对的，不仅仅是一种错误的观念和行为，而且有〃多数的力量〃，还有贯彻这种行为时的偏执态度。他陈明利害得失的理性努力，面对被空洞的观念冲昏了头脑的群体，反而会感觉自己十分迂腐和笨拙。更为可悲的是，面对群众的荒谬与狂热，很多明智之士却是有意无意地伙同群体一起陷入其中，事后却又哀叹于自己连常识都已忘却的愚蠢。唯恐个人在社会群体中边缘化或怕受其排挤，是这种放弃独立判断、放弃个人立场、情愿〃逃避真理〃的主观意识或下意识的深层原因。

老子在面对以上困境时，选择的却是逆世俗而独立，修身洁行，守正不挠。

意译

恭恭敬敬的应诺与粗粗鲁鲁的言答，能相差多少？

但具此而判别为善恶的词义，又相差多少？　

众人所畏惧的社会成见与习俗，个人不可能不顾忌。

　但群体的风气，却往往只是草率地注重和认同了事物的表象、形名，而不是进行冷静、深入的究察而触及事物的实质啊！

　众人那迎合趋附潮流的样子，好象去参加盛大的筵会，又好象去登台春游。

　我却独自居守那浑厚本然，不设不施，不企不求，无动于衷。

　浑浑沌沌啊，好象幼婴还未长大；虚静蒙昧啊，好象若无所归。

众人皆似识时达务、知识丰足有余，而唯独我却似短见薄识、如同有所遗缺。

　我真是愚人的心肠吗！

　众人皆逐境为明，我独守道如昧；众人皆察察用智，我独闵闵存真。

　（我之胸怀）澹泊大度，似渊深辽阔的大海；无为无欲，如同一无所系的长风。

　众人都有所施展，唯独我冥顽不灵。

　我独不同于世俗，而遵循道为奉养。



原七十章　吾言甚易知



　吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。

　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　知我者希，则我者贵。

　是以圣人被褐而怀玉！



吾言甚易知，甚易行；天下莫能知，莫能行。

【注释】道似乎离我们很远，但其实它就在身边；能虚心便可知性，由己心便可推而知人心，由人心便可推而知天心，知天心便可知〃