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在１９世纪中叶登基的英国维多利亚女王，则是进行社会的性管理和限制的另一典型。对欧洲大陆的任何国家来说，１７８９年的法国大革命是一个巨大的冲击，旧的封建制度逐渐瓦解了，新的资本主义社会秩序在逐渐建立，新制度在开始时总是进步的、生气勃勃的，人们希望涤荡贵族社会留下的污泥浊水，而使社会纯净。维多利亚女王的一些做法，正是在这种时代背景和社会背景下出现的。那时的英国，乔治四世留下了满城丑闻而死去了，继位的威廉四世也因为身体虚弱而夭折，以后就由维多利亚女王登位，所谓“维多利亚王朝”从此开始。她和丈夫阿尔巴多公爵连续生了九个子女后就成了寡妇，但是她提倡贞节和美德，不改嫁，不找情夫，离过婚的贵族一概被她排斥在白金汉宫外。她虽然认可公娼制度，但是却取缔了９３３家私娼户和８００家以上的风月场所，企图全面刷新社会风气。到了１８５７年又整理出版法规，所有的猥亵图书都遭到取缔，甚至连莎士比亚的剧本也被认为内容描写Xing爱过于露骨而被禁止出版。由于当时的英国国力强盛，影响很大，维多利亚女王的这些做法就使欧洲出现了历史上以性保守著名的“维多利亚时代”。

法国的社会风气比英国开放得多，其有关性的禁令虽然不像１９世纪的英国那么趋于极端，不过在拿破仑三世时代（１８４７年至１８７０年执政），他的淫乱成性的情妇厄塞尼一登上王妃宝座后，却来了一个１８０度的大转变，对于自己过去的放浪淫秽行为一概不提，而以一种“贞节娴淑”的面貌出现，并以保持性纯洁的态度来施政。马奈的名画《草地上的午餐》被她从客厅的墙上拆下来，而裸体画只能挂奥林帕斯神画，连拿破仑三世买给她的“土耳其浴池”都被她退货了，甚至于名雕刻家卡鲁巴在大剧院前所雕刻的裸妇群像也被她下令用树叶把下体遮盖起来。看她的过去和现在，人们感到滑稽可笑。

分析历史，应该公平地指出，玛利亚·席列撒和维多利亚女王的性禁令是真心实意地想改变社会，而厄塞尼的表现多半是为了巩固自己的政治地位而故作姿态，是一种地地道道的伪善。但是，无论是玛利亚·席列撒或是维多利亚女王的性禁令，其社会效果都很不好。

第三章　人的性行为的扭曲　从纵欲走向禁欲1

人类的性行为除了纵欲这一极端外，还有另一极端，即禁欲。这是相互矛盾的两极。在有的历史时期，纵欲之风占了主导地位；在另一个历史时期，禁欲之风又占了主导地位；而在多数情况下，往往是纵欲和禁欲并存；人类的性文化史就在这两极之间曲折地发展着。

纵欲和禁欲看起来十分矛盾，尖锐对立，但往往又是互为因果的：性放纵所造成的社会恶果，使有些人否定了性，实行禁欲；可是禁欲是压制人性的，压力越大，反弹力就越大，所以禁欲的结果又往往是进一步的纵欲，甚至是畸形的纵欲。纵观西方性文化的发展，从古罗马的淫乱，到清教徒的出现、中世纪的黑暗，又发展到文艺复兴时期的人性复苏，到了维多利亚时代又反过来实行性保守，直到２０世纪又来个“性革命”、“性解放”，纵欲和禁欲总是这么反反复复、一脉相传的。

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一讲到纵欲，人们就会认为这就是没有限制的性茭。其实，人之所以成为人，绝对的毫无限制的性茭是不存在的，即使在原始的群婚杂交的条件下，也还是存在着性禁忌。禁欲和性禁忌有密切联系，但是也有很大区别，性禁忌是在某种情况下对性茭行为的限制，而禁欲则是对性的全盘否定。

原始的性禁忌是和性崇拜联系在一起的，原始初民们认为性茭有一种神奇的、超自然的力量，他们对这种力量崇拜，也对这种力量畏惧，他们认为性行为会产生良好的结果，也会产生不希望的恶果，所以有时利用性行为去促成他们所期望的结果（如庄稼丰收、牲畜繁殖等），有时则禁止性行为以避免他们所畏惧的恶果，这就是性禁忌。

在古代，性禁忌的内容很多。原始社会没有什么法律，日常生活完全被习惯支配着，违反习惯的，都是禁忌。但是它的主要内容有三个方面。

近亲相交的禁忌。这是一步步严格起来的，从限制父母辈和子女辈的性茭，到限制兄妹之间的性茭，到限制族内近亲之间的性茭，这是一个从群婚杂交向一夫一妻制转化的过程，在本书第三章已有详述。

生产活动和战争中的性禁忌。例如，在柯琴斯，人们认为妇女在酿