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“感觉”随着雷法与天地的不断相接而加强，甚至“感觉自身”不断膨大、膨大，先是涨大到三层楼房的程度，那不远处的麦肯思们就好似小人儿一样；在涨大到九层高楼的超巨大程度，四周一切高树、巨岩都宛如小人国的景象，实在不足一提；再一路变大直至高过了庞大的山顶，一直接到那遥遥的高远白云之中，将那半晚的云霞当作无边的巨帽带在头上。而身体也好似变成的比数座山峰还大，几乎接近了尾随自己的那支队伍！

若是常人遇此“境界”定会欢喜异常，将全部心神都投入其间，务求扩大这种感应。以为专注于此便可以像打熬身体，使肌肉发达那样提升雷法了。殊不知如此一来就误入歧途了！或使得自身的神志开始紊乱，最终疯癫、炁败。或是给了鬼神操纵祝畚蓿ВТ恚菪∷怠。汀�uＬＥＤu。cＯm约旱幕�幔�挥杖肴胗诠砩竦乐校�Я讼傻乐��耍？br　/》

即便不专注于此也会因为见次情景而洋洋得意，心神失之于平稳，初始时无甚影响，到练至极深处了就不免被更强烈、更“真实”的幻境而迷惑。最后功亏一篑！

故此真正的仙法对心理得要求非常高，但莫以为是要什么“意志力、忍耐力”。那些东西根本就不是仙法中对心性得要求！相反地，意志越是坚定的人、忍耐力越是强的人，出错后导所致的问题越严重、越不容易纠正！！不但不是好事，反而是坏事！

仙法中心法的要义在于“通透”，也就是拨开自身心念所制造的“认知迷雾”，脱离众生所沉迷的种种幻想，如此才能离于“人道”而至达“天道”。这就要求修持者，对外要细细体会出种种外境是如何勾动情。欲诸念，且必须证悟这些念头非“自心之念”，也就是“诸念非我”的真实；对内可以细细体会出情。欲诸念发动后所引发的“心执”作用，进而暂时摆脱其控制，以相对圆融的角度来看待万事万物。

如此才能“不离人道而超于人道，超于人道而接于天道”，仙法才有一丝希望矣！否则不论神通练的多大，终究****于鬼神之路，劫难一致便万劫不复矣。何也？只因“人之道损不足而补有余、天之道损有余而补不足”，鬼神道其实也是人道的变种罢了，一旦沉溺于此种道路，终究走上了一条“补有余”的道路，初始时自然是兴旺发达，似乎幸福快乐永无尽期。但水满则溢、物壮则老！一旦“补”到过分的程度，天之道自然要“损有余而补不足”了！那损谁呢？当然就是损你们这些“补有余”的家伙了！故而劫难必至矣。

这也是唐宋之前修持仙法者无什么天劫；而唐宋之后，修持仙法者屡屡遭劫，甚至出现四九天劫的原因。无它，只因唐宋之后修持者或依附鬼神之道来修持、或以人道之理混淆天道之机，甚至明里妄论什么“三教合流”，暗里迎奉统治者的“人道”之念，如此一来便打着“天道”的名义行“鬼神道”的路，如何不受劫难？而真正的仙法上合天道，绝不会受“天之劫难”！反倒是可能受“人之劫难”。只是唐宋之后仙法中所混杂的鬼神之术越来越多，满眼望去都是些不纯正的仙法，自然要受“四九”天劫了。

这种现象到了元明之迹越发严重，直到蜀山一脉持牛耳的时期，无论正邪都是不纯真的仙法了。所以正邪诸派皆要受天劫，反而是受污染较小一点儿的佛门不受天劫。

那些知机的，若是忍痛割爱、断臂求生或有一丝生机；不知机的，或妄图硬抗或妄想躲避或狡计重重，自以为可以凭借法宝、友人等撑过去。殊不知人之道便含于天之道内，所谓“天网恢恢、疏而不漏”，越是抗、越是躲、越是狡计重重，到最后死的越是彻底！连一丝真灵都会被打散与天地之间，连作个饿鬼都是奢望了。侥幸有几个扛过去了，其成就的也不是“仙道”，而是“鬼神道”！所谓的飞升也不成仙，而是成就“鬼神天人道”而已！只因修的是鬼神天人道，故而受其庇佑，才侥幸逃离天劫之难。但鬼神天人道也有****之时，且爬的越高摔的越狠。一旦陨落，那么连求一禽畜之身也不可得了！

东郃子修的是古仙法，自然知道这些道理。只可惜天下的事情都是说起来容易做起来难！知道这些道理不等于做的到，像他地球习练雷法之时就引动了某种天劫。真要能做到天劫不至的程度，那就几乎近于大道了。

这会儿便抛弃诸多奇妙的幻像，仍旧守住自己的行炁之法，勿使心神魂魄稍有放纵，专心于内外合和的运行之法。让生命本源如雾生云聚，自然而发自然而收。不强加一份、不松懈一毫。如是久久不动，宛如人形植物，虽外不动半点儿却内中大动。