第175部分(第1/4 页)

‘道是什么’！因为这个问题本身就是错的！你之所以会产生这种想法，那是因为人的思维有天然的局限性，它总是要将事物进行限定和划分后才能进行处理，因此当人们在问‘XX是什么’的时候，其实是在限定它。这种思维方式在平时是非常正确的，可一旦碰到那些不可限定、不可划分的东西，就这种思维就无能为力了。就像人在地面上可以用两条腿走路，可要是到了海里还想用两条腿走路，那就是一种天大的愚蠢！”

第一卷　人世间　第一百五十七章　运如狗屎

见席纳洛又想问‘道’是不是神灵的问题，东合子却立刻一口顶回去道：“我知道你想说什么！但我可以非常非常肯定的告诉你——‘道’不是神！不是任何神！‘道’也不是主宰！不是任何主宰！我刚才不是说了吗？不可以用任何语言和思维去限定‘道’！一限定就错！如果非要形容，只能勉强形容为：‘道’是万事万物的‘根’，而不是万物的领袖；‘道’是万事万物的‘母亲’而不是万事万物的主宰！它不会像神一样去要求什么荣耀、制定什么律令、干涉什么俗事、更不会抛弃什么谁。因为‘道’是不离一切的！”

席纳洛呵呵轻笑着问道：“那亡灵呢？邪恶之人呢？狂乱之人呢？难道那个什么‘道’也维护他们吗？”

东合子继续叹气道：“你还是没明白啊。‘道’是不会维护任何人、任何事的！它就明明白的摆在那里，如果把万事万物比作树木，那么‘道’像是大树的根基，凡是一切存在的事物都是有根基的，也就是有‘道’的！凡是一切可能存在的事物也是有根基的，也是‘道’的！乃至一切进行中的变化，也是有根基的，所以也是‘道’的！亡灵，他们存在、他们变化，所以也是有‘道’的！邪恶之人同理。失去了‘道’就如同是大树失去了根基，那是必死无疑无错小说　（m）。（quledu）。（）的！一个善良的人无论他作出了多少善事、以多高的人间品格来要求自己、内心净化有多纯，只要‘失道’，那就必然覆亡、崩散、泯灭，乃至化为其它的事物。这就像是一棵树，无论它展开多大的树荫为人们遮挡阳光、无论它结出过多少次丰盛的果实为人们带来甜美、无论它的干枝树叶多么纯洁完美，一旦根部朽烂，必死无疑！没有任何好谈的。同理，一个恶人无论他多么卑鄙无耻、多么阴险狡诈、多么诡计多端，只要‘失道’，那就必然覆亡、崩散、泯灭，乃至化为其它的事物。这也像是一棵树，无论它多媒自私自利、不开荫凉、不结任何果实、释放毒素杀死周围的其它植物，一旦根部朽烂，还是必死无疑！‘道’不是外在的神灵，他既不会惩罚谁也不会维护谁。对好人与坏人都一样，它既不会因为你做了好事就幸喜的赏赐你，也不会因为你做了坏事就幸喜的赏赐你。反之亦然。因为它是你自己的！是你自己的根基！得到与失去全在于你而不在于它。它就在那里，只是常人不能察觉罢了。”

席纳洛呵呵笑着说道：“如此说来，这个‘道’也不是什么好东西啊。”

东合子也只是轻笑着说：“‘道’本来就不是什么‘好东西’！所谓的‘好坏善恶’那是人类和其它智慧生物观察事物的方式而已。你能用人类的善恶伦理去要求大自然的动物，命他们要爱老护幼、和平共处、鹰不得杀兔、虎不得噬羊吗？”

席纳洛正色道：“不可！因为那样做一是不可能的、二也是愚蠢的、三是会破坏大自然固有平衡的！我读过一些西凡纳斯神的书籍，这个还是了解一些的。”

东合子放心的点了点头，心道：还算是个明事实的人，不像有些愚夫愚妇总是罔故事实的硬要用神话中的善恶伦理去评判自然界的动物。于是说道：“所以人类的善恶伦理只适用于人类，一旦扩大到其它事物上就不适用了。若是硬来则百弊丛生，总不可持久。‘好坏善恶’放到大自然都不行，更何况用它们去评判不可限定的无限之‘道’？那种行为既不叫真诚也不叫天真，那叫愚蠢！彻头彻尾的愚蠢！”

席纳洛忽然微微怪笑着问道：“这种理论还真是奇特呢？那么您～～得道了吗？掌握了道后又能如何？”既然这个‘道’是万物的根基，那么连诸神都要被它比下去！这么逆乱仑常的理论他也敢去研究？也不知他研究出了些什么玩意儿。

东合子只是神色平常的呵呵微笑道：“我嘛，自然是没有‘得道’的！甚至连见都见过呢！以上那些话都是从‘秘术德鲁伊’的书籍中看到的。至于‘得道’了会有什么好处，我也不是很清楚。只是那些书中说，一旦真正的、完全的‘得道’，那么最低层次就可以和真