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冯彪和〃风筝〃被这一胖一瘦的两名警察带到了楼下的一辆警车上，车上还等着两人：一个是开车的警察，中排还坐着一个女的，车内很黑，看不清楚她的脸，首先被推到车上的冯彪坐在了那个女的旁边，刚一坐下，只听那个女的小声说道：〃……冯……冯哥……我……对不起你！〃忽然一惊，侧过脸来，他才看清楚她是谁，是几天前自己惟一一次带回家来的那只〃鸡〃呀！所有的问题就出在这里！

车子启动了，坐在中排正中位置的冯彪，一左一右一摇一晃地坐着两个女人……当他意识到这一点的时候，真有点儿哭笑不得！感慨万千！〃冯哥，对不起！是他们逼我说的，他们打我，还用电棍戳我的……〃右边的〃鸡〃压低声音还在解释，还是被坐在最后一排的那个瘦子听见了，换来的是一阵高声斥责……

在那只〃鸡〃的低低的啜泣声中，在黎明前空荡荡的马路上，车子朝前飞驰……冯彪强制自己冷静镇定下来，既然麻烦已经找上门来了，想躲已是躲不掉了，现在最关键的是如何尽快脱身：这些个片儿警不就是到了年底找钱用嘛！他的身上还有几千块钱现金，就算他们胃口大填不饱的话，自己身上还有好几个卡，再丢给他们一个一万元的卡总是够了吧？还能怎么样？！这时候，他不会想到，从天而降的厄运……他命运之中的一个大劫，其实并不在车子前方的黑暗之中，而就在他的身边，在他左侧一言不发一脸木然的〃风筝〃身上：这是一个在两年前的一场车祸中因为痛失了丈夫和女儿而突然发疯的女人，是一个自山东潍坊的精神病院中逃跑出来的正在治疗中的病人……和这样的女人发生肉体关系，哪怕她是自愿的，在法律的定义上就等于是强Jian！

2004．2．16…12．18一、二稿

2005．1．1…2．28三稿

2006．1．1…2006．1．7略改

徐　江：评伊沙长篇小说《狂欢》

人精神的堕落是从身体的堕落开始的。一百年多前，不甘于本行成就的经济学家曾经说……经济基础决定上层建筑……在我看来，把〃经济基础〃置换成更广义的〃物质基础〃，在人文领域似更说得通。而〃身体〃，则正是最直观、最具体、也自成体系的人类社会〃物质单元体〃。

《狂欢》在我看来，正是这样一部描绘人的堕落始于身体的作品。在我们这个时代，它如此地亲切，如此地粗砺，如此地出乎意外、俯拾皆是地，为我们呈现了一个灵魂在堕落与挣扎的宿命中沉浮的过程。这样一个过程，在人们由脱贫而小康的这十几年里随处可见；在日趋流水线化的影视工业里，已经被半遮半掩地作为牟利的原料和上演感官撩拨的平台，最后再加上那么点儿任何国家的主流意识都会大力认同的说教，予以挥霍并败坏着……

《狂欢》很好地在描写中保有了这种堕落状态的原始性。这有些让我联想到约翰·卡萨维茨那个年代的〃古典独立电影〃，对人物之命运的展示，只有对源自生活活体素材的剪裁与拼贴，并无过分夸大和不着边际的叛逆式狂想。很遗憾，之所以提到国外电影，是因为迄今为止，由于孤陋寡闻的缘故，我还没有在本土的小说乃至其他文艺形式里，看到类似的朴素以及对伴随朴素而来的那种张狂的克制。这一点，无论是对于到本书为止，才推出自己第二部严肃意义上〃长篇小说〃的伊沙，还是对已经摸着石头过了三十年河的中国内地小说写作，都显得弥足珍贵。需要对本书的爱好者以及将来可能会有的模仿者提醒一句：这不是技术主义对文体的胜利，而是写作者坚硬的灵魂在闪光。前者这些年已经被写手们关注得太多，后者却在汉语小说里长期缺席。

一种简陋的、生长着的生活。某些被经典小说传统培养起来的读者，可能会对《狂欢》所描写的这种狼狈不堪的粗砺有所不解、不屑、不满。但，难道我们面对的当下生活不正是时刻充满着这样直接与粗砺吗？一辆宝马车或一幢300平米的小别墅，这种安逸、清洁的生活，离裙带的、传销的疯狂甚或〃跑合儿〃的委琐，并没有那么远的。感谢老天，让我们的记忆离这二十年的真实还不太遥远。同时也因为这种切近，对文学与现实、以及写作与经典的关系又有了全新的解读。

观察和记忆，是身体性的。所以对时代和人严谨意义上的书写和思辩，也应该是身体性