第155部分(第1/4 页)

眼里，与庙里的那蹲弥勒佛差不多！

与很多人一样，海州通判姜谦拿到这份期待日久的《海州日报》的时候，也是惊奇加欣喜的。他读得比任何人都仔细，因为上面有着新任知州的重要文章！说不定上面就有他将来的施政纲领呢！姜谦很期待很仔细地阅读……

第二百○四章　矛盾论

《海州日报》既然敢称自己是新闻，当然要有新闻的素材。/　//第一版除了规则外，最大的亮点就是新闻事件了，也可以说是故事。

对于这点，通判姜谦既是满意又有不满。满意的是这第一篇新闻与他有关，就是前些时候他审的那件孝子偷盗的案件，也给登在第一期的报纸上了。上面通过记述的笔法，把他破案的始末都详细记载下来，颇有情趣。末了才赞他英明开通，有明官之材；还有就是发了一通评论，教育了海州百姓。

作为衣事无忧的大官员，最注重的是什么？还不就是名么！姜谦深信，凭着《海州日报》的发行，他这一件事，肯定会让全海州甚至全大宋都知道有他这么一号人物。作为官员，其正之名得张，还有什么不满意的呢？满意得紧啊，姜谦捧着报纸的时候，手都颤抖了，心里激动得恨不得大吼一声。

至于令他不满意的就是新闻的文法，用的是白话，通俗到了极点！作为一个通过正正经经科考一路走上来的文官，对于这种笔法，自是不屑的，甚至认为有辱斯文了。因此他一边看的时候，又一边皱眉。最后还发现这篇文章竟然还是大名鼎鼎的编辑欧阳发的著作。这就令姜谦大是震惊了，作为一代文豪欧阳永叔的亲传儿子，竟然不怕耻笑，甘愿白话为文，这是多么令人疑惑的事！

好在末了欧阳发对此有解释，说报纸本来就是给百姓消遣娱乐的东西，若为古文，那就失去了它的本意。再说白话更适合对百姓教化，深入浅出，实在是教化的最好利器。人家都抬出教化来做幌子了，姜谦没有办法，仔细一想。觉得也大有道理，就不深究了。

关于自己的这篇新闻之后，就是一些关于海州的风土人情，介绍得颇为仔细，还特地提到了海湾，既说它的隐患。也说他是资源。期待新任知州对它地开发与处置。看到这里，姜谦心里一动，浮现起沈欢那一脸的稳重，联想到欧阳发与沈欢的关系，莫不是新任知州打算从海州的海湾下手？

怀着疑问，新闻看完了，翻过另一面，几个大字赫然入目：矛盾论。再一看著者。正是沈欢的大名。又是这位才子的文章？姜谦顿时来了兴趣，人也严肃许多，仔细地看下去。

这是一篇名为《矛盾论》地策论，暂时只有一两千字。开篇就是一则小故事：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能攻之。又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不攻也。或曰：以子之矛攻子之盾，何如？其人弗能应也。”

这是法家《韩非子》上地一则小故事，姜谦虽然是儒家文人。却也知道。平时读之，也觉得颇是滑稽，以为卖着可笑。

沈欢当然不会之引用来做笑话，在《矛盾论》里，他说：“矛盾之说。由此而出。韩非子结而论曰夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。然吾曰可立也。矛盾皆是军事之物。若以矛不攻，以其之利。亦可化而为盾，守之离弃也；持盾为攻。****以其之坚，亦是矛之功也！譬如大事，春生冬死，冬死春又生，可立千年。矛盾乎？故曰天下万物，莫不矛盾也！”

“天下万物，莫不矛盾。”这是沈欢明确提出的结论，当然，这种结论在后世那是再平常不过了。然而在这个时代，就让人震撼了。姜谦想不到一则平常看似笑话的矛盾之论，在这里，却给沈欢一通比喻，成了一个令人看似难以接受又有点平常的结论。

矛盾之论，说白了就是运动与对立同意，还有就是辨证。

这样沈欢就不能不把《老子》抬出来作为遮羞布。先是运动，他就明确赞扬了《老子》里的那句话：“道生之，而德畜之；物刑之，而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊，德之贵也。夫莫之爵，而恒自然也。道，生之、畜之，长之、遂之，亭之、毒之，养之、复之。生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也，此之谓玄德。天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。”

万物都是根据“道”的规律生长，以“德”的形态呈现的；在运动中外界地物力冲击它，内应的器力成全它。所以运动中的万物都以“道”的规律为尊，同时又以“德”的表现为贵。这些东西都不是靠谁来恩赐的，完全是由自然界形成的。“道”包涵着万物