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眉间尺的哭喊声中，陆寄风的心如被万针戳刺，只是抱着那瘦弱轻盈的身躯，不敢相信她就这样香消玉殒。

蕊仙袖中，一片有些干萎了的花瓣掉了出来，陆寄风拾起看着，只见那花瓣上以细小的娟丽文字写着「飞蓬乱世间，愿君安且宁」。

那就是蕊仙最后的心愿，她最后的心愿还是青阳君一世的安宁，但是这微小的心愿，在那一瓣芳华凋萎后，便归泥尘，在这个世上什么也不会留下。

陆寄风落了几点痛泪，便自摄神静意，望向悲切的眉间尺，道：「师父……蕊仙姑娘已经羽化了，你悲伤无益，不如先安葬了她，替你养好伤势，再做打算。」

眉间尺悲不能言，方寸大乱，全不知该如何是好。

陆寄风本想将蕊仙带至剑仙崖上安葬，但细一寻思，既然长伴青阳君左右，是她一生心愿，陆寄风便遵照她的意思，在这邻近通明宫的山明水秀之处，为她挖掘了一处小坟，埋葬她的遗体。她本是魏国人，葬在这里也算魂留故乡。

孤坟已成，陆寄风又移了一株此地常见的白梅，树立在她的坟边相伴。

眉间尺流着泪，看着那方小小的孤坟，喃喃道：「蕊仙姑娘，你只管安心长眠，待我为你报仇雪恨，必定来此结庐而居，长伴左右！」

陆寄风心中一动，虽想到：对蕊仙来说，她根本无仇无恨，何来报仇雪恨之说？但眉间尺一定无法接受这样的说法，陆寄风知道他正在悲恸无比之时，也不再说什么，只是默默地陪着眉间尺守着小坟，久久不忍离去。

第十六章　林室顿烧燔

通明宫中的变化，让陆寄风一时间心中思绪更乱，但是他知道弱水道长顺利占据通明宫之后，必然还有动作。他必须看破弱水道长下一步的行动，才不会再受制于人。

他带着受伤的眉间尺，一路疾行，赶回平城。原本他想过，要回剑仙崖替眉间尺养伤，以及理清头绪，但却越想越觉得这不是上策。

剑仙崖上空无他人，守在此地只是坐以待毙。如果弱水道长真的要率众围攻，与陆寄风一战，好夺取他的毕生功力，陆寄风是否能顺利逃过一劫，他自己也没把握。

因此，他反而赶回平城的领军府，至少在这里他有拓跋焘的庇护，就算自称天师的弱水道长要为难他，也还会多一层顾虑。

陆寄风在领军府内悉心为眉间尺疗伤，他受刀剑之创深及肌骨，一时之间难以痊愈。不知道弱水道长何时还会再出招，陆寄风时时刻刻都提高警觉，且勤练上清含象功。但是第九层一直无法练就，似乎有什么地方就是参之不透。但如果他不加紧勤练，突破目前修为，要击败弱水道长，是根本不可能之事！

或许弱水道长已练到了第九层，才会有此神鬼莫测的功力。但以陆寄风对上清含象功的理解，他又隐隐觉得，弱水道长的功力似邪非邪，绝对不可能是上清含象功这样纯阳至正的修习法门。

在例行的入宫议事途中，陆寄风坐在车驾内，听见路边传来一阵阵的歌吟之声，似是儿童玩耍，随口吟唱。起初陆寄风不以为意，其中几句歌词传入耳中，却令陆寄风突然心中不安，但听得孩童们边玩着，边唱道：

「……变形易体在罽宾，从天而下无根元，号作弥勒金刚身。胡人不识举邪神，兴兵动众围圣人。积薪国北烧老君，太上慈愍怜众生，渐渐诱进说法轮……」

歌词中还有：「……佛炁错乱欲东秦，梦应明帝张愆迎……舍家父母习沙门，亦无至心逃避兵……」

陆寄风听到：「西向教化到罽宾，胡国相厘还迦夷……吾入国中作善词。说化男子受三归。渐渐诱进说法轮，剔其须发作道人……」等语，已听懂了，这些歌词竟是指称所谓西方佛陀，乃老子所化，而老子在胡受了种种迫害，以神力服众，解说佛教的虚诞与对社会伦常的破坏等等。

这种歌谣竟已传遍平城，陆寄风心知不妙，这绝非好事之徒随意写就，一定是经过精心的推广所致。在不久之前，拓跋焘才下令焚烧释典，如今又有这样尊天师、蔑佛陀的歌谣出现，背后动机绝不单纯。

陆寄风匆匆赶至宫中，欲等散朝时再向寇谦之追问这些歌谣是从何而来。朝廷之上，拓跋焘看起来确实又比从前更加青春年壮，虽然这段时间以来他依然东征西讨，但竟丝毫不见风霜之色，想必是弱水道长假称长生之术，传他功力，让他保元长春，巩固拓跋焘的信念。

但是拓跋焘看起来却有些焦虑，对众臣道：「近日自平城至长安，处处有谶谣兴起，妄称灭魏者吴，动摇人心。朕