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一下子群龙无首，赵兵大惊乱，阵形遂大坏，纷纷四向遁走。陈余在军中一边被人挤冲撞着，一边喊：“我没有死，我在这里！我是陈余！陈余在这里，陈余在这里！”

众人士卒哪个听得到，旁边一个侍卫对他说：“代王，您别再喊了，您再喊，都把敌人召来了！这帮人为了封个几千户，还不眼睛都红啦！”

陈余赶紧闭嘴，命令诸将遏制大军乱奔乱遁之势。诸将举着宝剑，不断砍杀乱跑的士卒，可是照样不能止住士卒的遁逃。汉军终于从水上解放出来了，好像拿到票的中国人民，终于欢天喜地地向赵军冲去，帮着赵国军将砍杀士兵。

我们说，这些赵国士卒都是本地人，本地人在本地打仗是最不好的事情，因为他们遇上一点理由可以溃败，就会毫不犹豫地都溃败回自己家里去了。这就是李左车说的“去国远斗，其锋不可挡”，远征军异地作战，只能凭着战胜这一条活路，所以锋锐不可阻挡。于是赵将虽然砍杀，但是阻止不了赵卒这些有家可回的人。

韩信汉军遂大败陈余赵军，抓的俘虏无数，以数万战败二十万。陈余一路飞逃，向南逃到不远的槐河边，被汉军追斩。这个秦汉之际的宋襄公，曾经为赵国复立立下不朽功勋的反秦先驱，把生命终结在一条山西南部的河边。一并被淹没的，是某一种贵族的命数。

赵王歇随后亦被南下追及都城邢台的汉军，杀于乱军之中。

中国的贵族，基本上在这个时刻消灭殆尽了。

为什么上天不肯给这些贵族机会？复立贵族本来是“从民所望”，但是随着复立的贵族，不出几年，各个依次倒下，人民也被迫地慢慢将这类人遗忘，而开始属意于卑贱出身的布衣英豪。

实际上这场运动，本来就是布衣英豪作为主导的，贵族不过是拉来当名义领袖的，人们最终属意于布衣英豪，也就不是很奇怪了。

韩信，拿着他那空着的酒杯，走进陈余留下的红旗飘飘的营垒，登上垒去，极目眺望西方的太行之山。韩信沉吟了一会儿，把酒杯放在垒墙上，然后轻轻说：“传我的命令，有生得李左车者，赏千金。”

乘胜之威，韩信降燕

曹参没有参与这次破赵的井陉大战，他留在魏地击败了赵国别将戚将军，随即，他吊着俩胳膊，转去增援荥阳前线了。

战败赵军的韩信随后考虑进击燕国。燕国也原是战国七雄之一，是七雄中最弱者，一直没有什么表现，地处相对偏远的河北北部。

韩信正在思考攻击燕国的事，这时候，李左车被军众高高兴兴捆来了，拴在了军旗下，然后士兵跑进去向韩信报告。不一会儿，李左车就看见韩信跑着从帐门出来了，直跑向自己，韩信激动极了，远远跑过来好像一只蹦跳的蜥蜴。

韩信奔到李左车跟前，脸色通红，立刻解开他的束缚，引着他进了大帐，让他坐在东向的上座上，自己坐在向西的下座，把他当作老师来对待。

主将和俘虏二人促膝谈心，共话衷肠。

诸将也都进来了，齐声向主将韩信道贺，有的诸将咳嗽了一声，拱了拱手，说：“我也曾看过兵法，背水交战乃是居于死地，并没有后路，士兵因无后路，必然恐慌，所以战心不足，必遭大败。可是将军这次却令臣等反倒背水结阵，还说等这样破敌之后我们再聚餐吃大饭！这样就能吃大饭吗？我们还以为要进河里吃河鲜呢。然而我们竟然以此获了大胜，这是什么法术和逻辑啊？”

韩信与李左车对视了一下，说：“这是军事心理学。而且其实兵法里也提到了，只是诸君没有留意到吧。《孙子兵法》不是说了吗，‘陷之死地而后生，置之亡地而后存。’诚然，背水结阵，这是处于死地，身后和两侧都没有回旋空间。但是，没有空间的死地，亦可以战胜啊，只要这死地中的人发了疯。诸位都知道，我们精兵都被调到荥阳主战场了，来的这些，都是仓促征发收编来的，我素来没有抚慰他们以得其心，也不曾三令五申、反复训练。用这样的人，此所谓‘驱市人而战’，赶着农贸市场的人让他们去打仗。我势必只能置之于死地，使人各自为求生而玩命，为求生而玩命。如果我把他们置于生地，这些农贸市场的人，身后是大量的回旋空间，还不全都跑了？我还赶着谁去打仗啊？所以兵法上也要讲心理学啊。”

其实韩信还有一个地方讲心理学的，就是把赵军营垒遍插红旗，使得对方精神崩溃，兵败如山倒。

我方为求生而死战，对方信心士气被摧毁，这次完全都是心理战啊。