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在中美洲，在众多与魁扎尔科尔亚特有关的神话中，有这么一则讲述在毁灭第四太阳纪的洪水之后，他在人类的复兴工作中所起的关键作用。他和他的狗头人身的随从索罗特尔下到阴间，去取回被淹死的人的骸骨。他们骗过了死神米克兰特朱特里，拿到了骸骨，把它们带到一个叫做塔莫安钦的地方。他们像磨玉米一样，把这些骨头磨成了粉。然后，这两位神祇将血洒在这些骨粉上，当今这个时代的人类就此诞生。（31）

桑提拉纳和范戴琴德认为，犬出现在上述两个宇宙石磨神话的变体中绝非偶然。他们指出，库勒沃，芬兰的哈姆雷特，也总有“黑狗姆斯蒂”陪伴着他。（32）奥德修斯回到伊萨卡时，最先认出他来的也是他的忠心耿耿的狗。（33）星期日做礼拜的人都会记得参孙的故事里有300只狐狸，（34）而狐狸属于犬科动物。丹麦的阿姆雷斯、哈姆雷特传奇中，“阿姆雷斯继续前行，一头狼穿过丛林中的小路”。（35）最后再举一个很有意思的例子，在芬兰的库勒沃的故事的修订版中，这位英雄（非常离奇地）被“遣送到一个叫爱索尼亚的地方，在篱笆下学狗叫，他叫了整整一年”。（36）

桑提拉纳和范戴琴德深信，所有这些“犬类”的出现都是有目的的。这是又一个古代密码，它从一个地方到另一个地方，不断地发出信息，可惜我们至今没有破译。他们例举出在一系列“形态学标示物”中的犬类标示，并且认为，它们可能在古代神话中表示与岁差相关的科学信息。（37）这些标示可能具有自身的意义，也可能是提醒有心的读者，一个重要信息在后面的故事中即将出现。有意思的是，有时候，它们的作用可能是“开路人”，是一根管道，使初学者能够从一个神话进入另一个神话追踪科学信息的踪迹。

这样，即使看不到我们熟悉的石磨或者漩涡，当听到希腊神话中伟大的猎人奥里安有一条狗时，我们就该提起神来，集中注意力了。当奥里安企图强暴贞洁女神阿尔忒弥斯时，她把泥土变为巨蝎，咬死了奥里安和他的狗。奥里安死后升天，成为现在的猎户座；他的狗变成了天狼星，也就是“狗星”。（38）

古埃及人对于“天狼星”也有类似的说法。（39）他们将猎户座与主神俄赛里斯联系到一起。（40）也是在埃及神话中，这条忠实的天狗的特性得到了最完美、最淋漓尽致的发挥。这种发挥是以“乌普奥特”的形式来体现的——一个豺首人身的神祇，他的名字的意思就是“开路者”。（41）如果我们随着这个开路者来到埃及，将我们的目光转向猎户座，走进震撼人心的俄赛里斯的神话，我们会发现自己进入了一个密如蛛网的、熟悉的象征记号圈里。

读者们想必还记得俄赛里斯成为一场阴谋的受害者的那则神话吧。那些阴谋家们把他密封在一口箱子里，扔到尼罗河上，任其随波逐流。就这点而言，他是不是有点像乌特纳皮西汀、诺亚和柯克斯柯克斯特利等乘坐方舟（或箱柜）逃过洪水之劫的英雄？

俄赛里斯的神话中还有一个我们熟悉的经典的岁差象征：世界树和/或支柱（在这个故事中是两者的结合）。这个神话讲述俄赛里斯被关在箱子里，飘到大海上，最后被冲到比布罗斯湾。箱子搁浅　在柽柳树枝间，柽柳树飞快长成一棵参天大树，将这口箱子藏进了它的树干中。（42）那个国家的国王看中了这棵大树，将它砍倒，把藏有俄赛里斯的这段树干锯下来做成支撑他宫殿的支柱。后来俄赛里斯的妻子伊西斯将丈夫的尸体从柱子中取出，带回埃及，设法使他复活。（43）

俄赛里斯神话中也有一些关键数据。无论出于巧合还是精心设计，这些数字都通向岁差“科学”之门。下一章中我们将看到这一点。

第三十一章 宇俄赛里斯数字

芝加哥大学东方学院研究埃及学的考古天文学家珍·塞勒斯每年冬天都在缅因州波特兰市度过，夏天就到里普利——缅因州岩石嶙峋的海岸线东南角上一片仍具十九世纪遗风的小镇。“那里的夜空像沙漠里的一样清澈明净，”她说，“而且，即使你向海鸥朗诵金字塔铭文，也没人会大惊小怪……”（1）

在为数不多的验证过桑提拉纳和范戴琴德在《哈姆雷特的石磨》中提出的观点的严肃的学者中，塞勒斯是其中的一员。塞勒斯将天文学，尤其是岁差的概念运用到对古埃及及其宗教的研究中。她的研究引起了学界的重视，而且备受好