第13部分(第1/4 页)

推�赜们骋昂钭陨笔笔褂玫牡叮�断铝怂�耐贰�

武士们的心愿了了，他们带着沾满鲜血的战刀和吉良的人头平静地来到浅野侯的墓地，拿出早已写好的祷文齐声朗读起来。此时，整个江户都得知了他们的义举，那些曾经羞辱过、误解过他们的人都大受感动，纷纷走上街头，与他们拥抱，以各自的方式向他们表达敬意。吉良的人头则被安放在浅野侯的墓前，以告慰浅野侯在天之灵。

武士们自知违反了当时的法律，没有向相关部门呈报就私自寻仇，而被他们杀死的又恰好是国家重臣。短暂的祭奠仪式过后，他们都准备一死，他们没有辜负浅野候的情义，就以一死，为国家尽忠。他们并不后悔，情义要求他们的，他们已经做到，忠诚要求他们的，他们就要做到。幕府的命令很快下来了，47名武士当场切腹。

日本的历史学家评论到，他们为武士的情义，抛弃妻子、儿女，杀死岳父。他们为回报浅野侯的情义，不得以抛下对其他人的情义，而在报答了主君的情义后，他们又以死来补偿对他人的亏欠。在很长一段时间里，这个故事都被用来教育日本的小孩，它一度被写入日本小学生的课本，还被编排成歌舞伎，拍成电影。47士的墓地至今保存完好，是日本著名的旅游胜地，每年都有大批的日本人前去凭吊。

武士道精神经常和日本右翼联系在一起，但追根溯源，就会发现日本的武士道和中国的儒学有很多相似之处，二者都反复强调要忠君爱国。但相比温文儒雅的儒家，武士道明显暴戾许多，它是日本人引以为豪的日本精神。日本人看重精神，战争时期，很多日本士兵都相信，他们可以凭借强悍的精神战胜比自己强大得多的敌人，无论情势如何，是胜是败，他们都要展示出英勇无畏的“大和魂”。

樱花是日本的国花，每逢樱花绽放的季节，日本人总愿意邀上亲朋好友一起赏花，一些日本人还会把樱花花瓣收集起来，装在精致的小瓶子里，送给朋友。然而外表纤细美丽的樱花却和剑道一样，也是武士精神的象征。

日本人常说“花数樱花，人数武士”，短短8个字，刚好折射出日本人的传统价值观。日语中几乎所有和美好沾边的词语都用“樱”来修饰。日本人欣赏灭寂的美，樱花稍纵即逝的美丽，引起了他们心灵的共鸣，樱花总在盛放之际悄然飘落，不会凋谢枯萎。就像那些以杀伐为使命的武士，总不免在人生最辉煌之际骤然战死。

风吹花落，日本人在飘落而下的樱花雨中，感觉到武士的精魂。德川末年，会津白虎队成员的死就被当成武士的典范。实际上组成白虎队的不过是十五六岁的少年，他们从七八岁时起就接受严格的武士教育。1868年戊辰战争爆发之际，这些少年正准备进入讲义所学习，但他们一接到来自会津的命令，就毫不犹豫地宣誓效忠幕府，加入战争，其中的大部分人都在战争中战死。

像樱花那样死亡被当成武士的荣耀。同时，总是一齐绽放的樱花还象征着团结精神，二战期间，日本海军的军徽就是樱花图案。

《三箭誓言》的故事像《四十七士物语》一样，在日本家喻户晓，故事的情结和中国的“一根筷子容易折，一把筷子折不断”的故事如出一辙。

在日本战国时代，各国纷争不断。在一次战役前，西国大名毛利元就找来了自己的3个儿子。他拿出3支箭，分别交给了他们，要求他们将箭折断。儿子们照做，很轻松地将箭折断了。

毛利元就又拿出3支箭，将它们一起交给了某个儿子，要他一次折断这3支箭，儿子接过箭，使尽了力气，却怎样也折不断。另外两个儿子看到了，都跃跃欲试，他们不相信，他们身强体壮，居然连3支箭都折不断，但他们都失败了。3个儿子费了九牛二虎之力折箭，3支箭却依旧完好无损。

毛利元就走上前来，告诉儿子，他们就好比这3支箭，若他们团结一起，毛利家就不会轻易被人打败，如果他们不团结，就会像孤单单的一支箭一样脆弱，很容易被人“折断”。此时，毛利元就的次子和三子分别是吉川家、小早川家的主人，3个儿子将折箭一事牢记在心，让毛利家日益强大。

尽管日本最终落到了德川家康手中，但在此后数百年的时间里，许多大名都没落了，唯有毛利家始终强盛。在明治维新中，毛利家也发挥了重要作用，多次抵御住幕府的围攻。

战争时期日本将国家财政收入的绝大部分都投入到军事上，后方人民生活的困苦可想而知。但大家都齐心协力地支持战争。即使在崇尚个性的今天，日本人依然将团结作为一种